كازينو التشفير
تورنت جير
المقامرة في اليونان القديمة
أدت الثقافة اليونانية القديمة إلى ظهور المثل الأعلى الأولمبي، ولكن جنبًا إلى جنب مع عبادة المنافسة، عرفت "لعبة الحظ. امتدت ممارسات المقامرة من «عظام» الأطفال إلى المراهنة على نتائج المعارك الرياضية والحيوانية. كان لليونانيين مبدآن: النضج (القدرة التنافسية كبسالة) وتوهي (الحظ الأعمى). شكل هذا «اقتصادًا خاصًا من الإثارة» - مع معدلات الأسرة والنقد الأخلاقي للفلاسفة ومحاولات دورية من قبل السلطات للحد من الهواية.
1) أدوات الإثارة: من astragalus إلى المكعبات
Astragaloi (αστράγαλοι) - «العظام»، عادة ما تكون أرجل الأغنام/الماعز، لاحقًا - نظائر البرونز/العظام/الطين. لقد لعبوا وخمنوا وجادلوا في رهانات صغيرة. يحتوي Astragalus على أربعة جوانب مستقرة ذات «قيمة» مختلفة، لذلك كانت التركيبات والبراعة في الرمية مهمة.
المكعبات (κύβοι) - عظام متساوية بالفعل مع النقاط ؛ لعبة صدفة خالصة، شائعة في المدن والموانئ. حول المكعبات كانت هناك أيضًا سمعة «الإثارة الخطيرة» التي تم تغريمها في بعض الأماكن.
القواعد والمعدلات. لم يكن هناك نظام قواعد «أوروبي» عالمي: السياسات المختلفة عادات مختلفة. يرتدون الضفادع والدراخماس، والطعام/النبيذ، والمجوهرات، وأحيانًا في خدمة أو «شرف النصر» في الشركة.
2) المكان الذي لعبوا فيه: الأعراض والساحات والموانئ
أدى Simposius - وليمة ذكورية مع الموسيقى والمحادثات - إلى ظهور ألعاب تنافسية: رميات astragalus، وبطولات صغيرة، وأحيانًا المراهنة على نتائج kottab (النبيذ يضرب الهدف).
الساحات والشوارع - الشباب والأطفال الذين يمارسون مع النجمية ؛ حقيقة اللعبة لا تعني دائمًا المال، لكن البالغين أضافوا الرهان بسهولة.
الموانئ والأسواق هي بيئة من المرتزقة والبحارة والتجار، حيث كانت المكعبات محبوبة بشكل خاص لبساطتها ورهانها «السريع».
3) المراهنات الرياضية: من أولمبيا إلى مصارعة الديوك
ألهمت الألعاب اليونانية (الأولمبية، البيثية، البرزخمية، النعمانية) الرهانات غير الرسمية بين المتفرجين: فوز الرياضي، نتيجة جهاز المشي، نتيجة البانكرتون.
أعطت مسابقات المدينة (الأجيال المحلية) أسبابًا «لدعم أنفسهم» - فقد حولت وطنية السياسة المراهنة إلى طقوس اجتماعية.
مصارعة الديوك (ἀλεκτρωμαχία) مشهد شائع في أثينا: الرهان على الطيور يجمع بين الإثارة و «علم التربية الشجاعة» (كما كان مبررًا في بعض الأحيان).
الحصان والعربة. من بين الأرستقراطيين ومربي الخيول، كانت هناك رهانات من وراء الكواليس على الترويض والجري وزوجين من العجلات/الحصان - من شرف العشيرة إلى المال.
4) الأساطير والآلهة والحظ
أصل الألعاب. أحب اليونانيون شرح الحرف اليدوية والمرح من خلال الأسطورة: تم اعتبار Palamede «مخترع» ألعاب النرد (بجانب الكتابة والعد)، على الرغم من أن هذه أسطورة.
آلهة الحظ. فوق الرمية - تيوهي (حظ)، هيرميس (براعة، ماكرة)، أثينا (مهارة وحساب). الإيمان لصالح الإله أضفى الشرعية على الخطر.
الورم القهري. تم استخدام نفس astragaloi لإخبار الثروة: تم تفسير التركيبة التي اختلفت على أنها علامة على الحل - من الأسرة إلى الحملة.
5) الأعراف والقوانين: المحظورات التي «لم تتدخل في اللعب»
النقد الأخلاقي. قام الفلاسفة والكتاب المسرحيون بتوبيخ الإثارة: فهي تنثر العقل، وتدمر المنزل، وتستبدل آريتا (الشجاعة) بالحظ الأعمى.
الخلفية القانونية. في عدد من السياسات، اعتبرت لعبة عامة مقابل المال مستهجنة: الغرامات، والطرد من الأماكن اللائقة، والقيود المفروضة على العطلات (باستثناء الألعاب الاحتفالية).
الممارسة. على الرغم من المحظورات، فإن العادة أقوى من الرسالة: في سيموزيا والمنازل والموانئ الخاصة، استمرت اللعبة. سحقت السلطات بشكل أساسي الأشكال الفاضحة - الاحتيال والديون والشغب.
6) الجغرافيا الاجتماعية للإثارة
الأرستقراطيون قادرون على المنافسة «بطريقة كبيرة» (الخيول والعربات)، لكن لعب النرد كان أيضًا جزءًا من أوقات الفراغ.
المواطنون - المواطنون - المكعبات والنجمية في الحياة اليومية ؛ راهن «الأيدي» على الرياضة ومصارعة الديوك.
العلامات وخدم العبيد - لعبوا تنسيقات رخيصة ؛ في بعض الأحيان يكون الرهان طعامًا أو نبيذًا أو عملة صغيرة.
النساء - على لوحات المزهرية، غالبًا ما يتم تصوير الفتيات بالنجمية: العب الجمباز بالأصابع والبراعة ؛ كانت الإثارة المالية للمرأة أقل شيوعًا وأكثر إدانة.
7) التقنية و «الميتاغامي»: كيف فازوا
شجع أستراجالوي خفة الحركة: عرف اللاعب المتمرس كيفية «وضع» عظمة ذات الحافة اليمنى أكثر من المبتدئ.
مكعبات - «عشوائية خالصة» ؟ ليس حقا كانت هناك عظام مشحونة، «مسخنة» قبل الرمية، بدائل مخفية. كان الخداع يعتبر وصمة عار، لكنه التقى.
رمزية الرميات. أسماء المجموعات الناجحة/غير الناجحة، التمائم، الهمس من الصيغ القصيرة - كل هذا خلق طقوسًا حول المخاطر.
8) اقتصاد الرهان: النطاق والآثار
عادة ما كانت أحجام الرهان صغيرة: عدد قليل من البول/البول، دراخما - بالفعل «ملموسة».
الديون والخلافات هي الخطر الاجتماعي الرئيسي: يمكن أن يصبح الخاسر مدمنًا، ويضع الأمور، ويفسد العلاقات في الشركة.
أضعفت الإجازات (Διονύσια، إلخ) الأعراف - كان يُنظر إلى الرهانات على الألعاب والمسابقات بشكل أكثر تنازلاً على أنها جزء من «احتفالات العطلة».
9) الإثارة والرياضة: مثالية وواقعية
المثل الأعلى للعصر هو النصر من خلال التدريب والبسالة والشرف (المكافأة - إكليل من الزهور، والمجد، وأحيانًا - الفوائد المادية من السياسة).
حقيقة المشاهد - أي صراع يسبب الرغبة في "وضع. "الرهانات بين المواطنين لم تلغ المثل الأعلى، لكنها أعطت العطلة وترا حساسا و "سعر صرف للحظ السعيد"
10) الإرث: ما ذهب من اليونانيين
اللغة والمصطلحات: "cubia"، "astragalus' ؛ من الممارسات اليونانية إلى العالم الهلنستي وروما.
الثقافة المادية: اكتشافات النجوم والمكعبات، ومشاهد على المزهريات والتراكوتا، ومشاهد مع اللاعبين - كل هذا يؤكد الطابع الجماهيري للظاهرة.
فكرة التوازن: اللعب كترفيه وقياس كفضيلة - فكرة نقلتها العصور القديمة إلى أوروبا.
مسرد مصغر
Astragalus - «عظم» من عظم كاحل الحيوان ؛ تستخدم في الألعاب والعرافة.
المكعبات هي عظام متساوية مع النقاط ؛ رمز «فرصة خالصة».
Agon - المنافسة (الرياضة والشعر والموسيقى).
توهي - الحظ، الحظ.
سيمبوسيوس هو وليمة مع الموسيقى والمحادثات، جوهر الثقافة الحضرية للذكور.
Alectromachia - مصارعة الديوك، مشهد شهير مع رهان.
الاستنتاج: كانت الإثارة في اليونان القديمة لعبة مهارة وصدفة. وطالب أستراجالوي بخفة الحركة، وأغرت المكعبات «بفرصة نظيفة»، وغذت العطلات الرياضية الرهانات. حاولت القوانين الحفاظ على هذا الإجراء، أيها الفلاسفة - لترويض الشغف، لكن الحياة اليومية أعادت اليونانيين دائمًا إلى رمي النرد والجدال حول الفائز - كجزء صغير ولكنه عنيد من عالمهم.