الموقف من اللعبة - هايتي

1) «الحياة الطبيعية اليومية»: البورليت كجزء من حياة الشارع

بالنسبة لجزء كبير من السكان، فإن يانصيب البورليت هو معدل مألوف «صغير» بالقرب من المنزل. تم بناء قانونها الثقافي حول التشالا - الإيمان بمراسلات الأحلام والأرقام ؛ تعيش هذه «اللغة» اليوم حتى في تطبيقات الهاتف المحمول والمواقع المرجعية لاختيار الأرقام.

تؤكد ملاحظات الشوارع والمقالات الإثنوغرافية على حجم الظاهرة: توجد أكشاك البوليت في كل مكان تقريبًا ويُنظر إليها على أنها جزء من منظر المدينة.

2) تناقض الإيمان: الدين والحظ والحدود الأخلاقية

تظهر الدراسات التجريبية في هايتي أن الرموز الدينية (الكاثوليكية والبروتستانتية والفودو) قادرة على تغيير سلوك المخاطرة في اليانصيب ؛ وهذا يعكس علاقة معقدة من الإيمان والأمل والمواقف تجاه "الحظ. "في الحياة اليومية، غالبًا ما يبدو هذا مثل التقوى الشخصية + لعبة منزلية صغيرة، دون الشعور بـ "الرذيلة العميقة" حتى تضر اللعبة بالعائلة.

3) الخلفية الاجتماعية: الفقر وعدم الاستقرار الإنساني المطول

ارتفاع مستوى الفقر يزيد من التعرض لـ "احتمالات سريعة. "وفقًا للبنك الدولي، في السنة المالية 2023، كان حوالي 63٪ من السكان يعيشون عند 3 دولارات ~. 65/يوم (تعادل القوة الشرائية)، وانخفض النشاط التجاري في عام 2025، مما أدى إلى تفاقم الإجهاد المنزلي.

ارتفعت الأزمة الأمنية والنزوح الجماعي للعائلات بشكل كبير في عام 2025: تضاعف عدد الأطفال النازحين تقريبًا (اليونيسف، 8 أكتوبر 2025)، مما يهدد بفقدان الروتين ويدفع الناس إلى «التعامل مع السلوك»، بما في ذلك اللعب.

• بالنسبة لبعض السكان، هناك حصة صغيرة هي «الانفراج» والأمل ؛
• بالنسبة للآخرين، مصدر للقلق: المال «يبتعد» عن الاحتياجات الأساسية للأسرة لصالح «حلم الفوز».

4) الألعاب عبر الإنترنت: يقظة لـ «المنطقة الرمادية»

وليس للكازينوهات الإلكترونية في هايتي نظام قانوني مستقل ؛ يركز المنظم LEH في عام 2025 على رقمنة غير متصل بالإنترنت وينشر بانتظام NOTICE/AVIS. اعتبارًا من 1 أكتوبر 2025، يُسمح فقط بـ POS LEH لليانصيب في جميع أنحاء البلاد (فترة السماح حتى 1 يناير 2026). يُنظر إلى هذا على أنه «ترتيب الأمور» في لعبة الشوارع المعتادة، ولكن ليس على أنه تقنين عبر الإنترنت - فالموقف تجاه المواقع الأجنبية مختلط: الفضول وعدم الثقة في حماية الحقوق.

5) ما يقوله الناس «على الأرض»: المواقف النموذجية

"المال الصغير ليس خطيئة. "لا تعتبر Microstays في البورليت محفوفة بالمخاطر ما لم تتدخل في الأسرة ؛ تم إدانة الإثارة «الكبيرة» (الديون، ألعاب الشراهة). (تمشيا مع التناقض الديني الذي كشفته التجارب).

• "الإنترنت غريب وخطير. "في غياب القواعد المحلية وقصص الإغلاق، ينظر الكثيرون إلى ألعاب الإنترنت بحذر ؛ خارج الشاطئ "ليس قانوننا. "(السياق: لا تمنح LEH تراخيص عبر الإنترنت.)

"النظام من خلال نقاط البيع صحيح. "يرى مالكو النقاط والعملاء أن POS LEH فرصة لـ "الشفافية" وأقل تعارضًا حول المدفوعات، على الرغم من قلقهم بشأن فشل الاتصالات وتكاليفها.

6) حيث يرسم المجتمع خطوطًا حمراء

• تزاحم تكاليف الطعام/المدرسة، والتسبب في الصراع والعنف المنزلي، وتحويل رواتب/تحويلات MonCash إلى «dogon» اليومية.
• تقارن المراجعات الطبية والسلوكية للمنطقة مثل هذه الديناميكيات مع نمو القلق/الاكتئاب والديون - هذه هي العواقب التي غالبًا ما تشكل موقفًا سلبيًا تجاه اللعبة.

7) ما هي التغييرات في 2025-2026

يوحد إصلاح LEH POS شباك التذاكر في اليانصيب وربما يغير «تجربة الشارع»: عدد أقل من الحسابات «الرمادية»، وتوقعات أعلى لشفافية المدفوعات.

تستمر الأزمة في الانهيار. وما دامت معدلات الفقر وحجم التشرد مرتفعة، فمن غير المرجح أن يختفي التسامح العام إزاء «معدلات الأمل المنخفضة» ؛ وفي الوقت نفسه، هناك طلب متزايد على حماية الأسر الضعيفة وقواعد واضحة.

موقف الهايتيين من المقامرة متناقض: يُنظر إلى بورليت الشارع مع تشالا على أنه معيار ثقافي لـ «القليل من الأمل»، في حين أن اللعب «الكبير» وخاصة عبر الإنترنت دون حماية محلية أمر حذر. يجعل الفقر والأزمة الإنسانية الناس أكثر عرضة للعبة المخاطر، وجهود LEH لرقمنة اليانصيب (من 01. 10. 2025) دعم الطلب العام على الشفافية - ومع ذلك، دون إلغاء الأسباب الاجتماعية والثقافية لشعبية البورليت. في المستقبل القريب، سيتم تحديد التوازن من خلال مقدار الجمع بين «النظام في شباك التذاكر» مع مقاييس الدعم الاجتماعي والتعليم، حتى لا يتحول الواقع الجزئي للأمل إلى بيئة كلية للعائلات.