التراث الاستعماري - هايتي

دور التراث الاستعماري

1) الأصول الأوروبية: اليانصيب، ألعاب الصالون، «أزياء الحظ السعيد»

ورثت مستعمرة سان دومينغو (مستعمرة فرنسية في هايتي الحديثة) الأشكال الأوروبية من الإثارة - اليانصيب وألعاب الورق والنماذج الأولية المبكرة لـ «دور الألعاب» في النوادي والفنادق. بالنسبة للمستوطنين الأوروبيين والنخبة الاستعمارية، كانت جزءًا من ثقافة الصالون وخدع الأعمال الخيرية ؛ لمدن الموانئ - عنصر تسلية "عند الوصول. "لذلك ترسخت مجموعة في الوعي العام: ميناء - فندق - مباراة مسائية.

2) الأخلاق والقانون: البصريات المزدوجة «مسموح بها - مدان»

جمعت المعايير الاستعمارية أخلاق الكنيسة (إدانة الرذائل، وتنظيم «الكسل») مع براغماتية السلطة (اليانصيب كأداة للتمويل ورسوم المدينة). نتيجة لذلك، نشأ التناقض، الذي ورثه مجتمع ما بعد الاستعمار: يتم إدانة اللعب «المفرط»، لكن التجمع المنظم من أجل الدخل/الأعمال التجارية أكثر تسامحًا. لا تزال هذه الازدواجية تنعكس في تصور اليانصيب على أنها إثارة كازينو «طبيعية» و «كبيرة» على أنها شيء منفصل أو نخبوي أو «غريب».

3) ثقافة الموانئ ونوع اللعبة الحضرية

• والضيوف المؤقتون الذين تناسبهم الألعاب المسائية في الحانات/الفنادق ؛
• جمهور حضري متنوع، حيث تتعايش أوقات الفراغ «العالية» و «الدنيا».
• نتيجة لذلك، فإن جوهر عرض الكازينو اليوم هو العاصمة/الفنادق، بينما تعيش الإثارة «الجماعية» في تجارة التجزئة في الشوارع.

4) التسلسل الهرمي الاجتماعي: تنسيق النخبة و «الشعبية»

• ألعاب النخبة/السياحية - في الفنادق والنوادي (الطقوس، قواعد اللباس، الخدمة) ؛
• شعبية - سريعة، رخيصة، كل يوم (اليانصيب العددي، الرهانات «في المنزل»)، تلقت لاحقًا شكل البورليت.
• يفسر هذا التقسيم الطبقي سبب تركيز الكازينوهات «الكبيرة» في عقدة حضرية واحدة، وينتشر اللوتو/البورليت في كل مكان تقريبًا.

5) توفيق المعتقدات: «النوم → الرقم» كرمز ثقافي

تشابكت الخريطة الدينية الاستعمارية (الكاثوليكية والبروتستانتية) مع الممارسات الأفريقية الكاريبية، مما شكل رؤية توفيقية للمصير والحظ. ومن ثم - تشالا (نظام لمطابقة الأحلام والأرقام) وعادة «قراءة العلامات» في الحياة اليومية. ميكانيكا اليانصيب الأوروبية «عبرت» باللغة الرمزية المحلية - هكذا أصبحت اللعبة طقوسًا للأمل، وليس فقط الرياضيات الاحتمالية.

6) البنية التحتية الاستعمارية → «عناوين» ما بعد الاستعمار

حيث كانت هناك طرق وثكنات وسدود وفنادق - كان هناك أيضًا ترفيه منظم. تواصل الفنادق والكازينوهات الحديثة في العاصمة جغرافيًا هذا المنطق: ترتبط «اللعبة» بعنوان الفندق والخدمة والأمن والوصول إلى الجمهور الأجنبي. هذا هو الجمود التاريخي للشكل الحضري للترفيه، القادم من النمط الاستعماري للفضاء.

7) اقتصاد المال «الصغير»: عادة السحب السريع

التقاليد الأوروبية المتمثلة في الجري المتكرر و «التذكرة الرخيصة» قوبلت بواقع الجزيرة المتمثل في انخفاض الدخل وارتفاع حالة عدم اليقين. عند هذا التقاطع، تم إصلاح التنسيق الدقيق: لوضع القليل، واللعب كثيرًا، وانتظار الرقم «الخاص بك». لذلك، كانت اليانصيب (وليس الكازينو «الكبير») هي التي أصبحت شكلاً هائلاً من الإثارة.

8) الآثار القانونية: «كازينو - في الفندق»، «يانصيب - في البيع بالتجزئة»

أكدت قوانين ولوائح ما بعد الاستعمار مرارًا وتكرارًا ربط الكازينو بالفندق (باعتباره بيئة «خاضعة للرقابة») والتسامح مع البيع بالتجزئة العددية (كمنتج جماعي «مُدار»). في الذاكرة الثقافية للمجتمع، يتم الحفاظ على اللعبة «الرسمية» - حيث يوجد فندق/سلطات/مكتب تذاكر، «قوم» - في الشارع، لكنهم يحاولون «تبرئتها» من خلال المحاسبة والترخيص.

9) لماذا يُنظر إلى الإنترنت على أنه «طبقة أجنبية»

تأتي الألعاب عبر الإنترنت بدون تاريخ محلي وبدون حماية محلية. بالنسبة للعادة الثقافية التي تطورت في الإطار الاستعماري - ما بعد الاستعمار للنقطة المادية (السجل النقدي، الكشك، الفندق)، فإن عدم وجود مؤسسة «مرئية» قريبة يجعل الإنترنت غريبًا: لا عنوان، لا سجل نقدي «خاص»، لا طقوس. ومن ثم - الشك والاستعداد للعب رهان «صغير» في تجارة التجزئة المألوفة، وليس في الخارج مجهول الهوية.

10) النتائج والتطلع إلى الأمام

• مكانية (ميناء/عاصمة/فنادق ضد الشارع والحي)، ثقافية (توفيق الإيمان و «لغة الأرقام»)، اجتماعية (صالون النخبة مقابل يانصيب الناس)، قانونية (كازينو - في مكان خاضع للرقابة ؛ اللعبة الجماعية - من خلال البيع بالتجزئة والمحاسبة).

يساعد فهم هذه الجذور في تفسير صورة اليوم: الجزء الحضري الصغير من الكازينو والشعبية الهائلة للبورليت. وأي إصلاحات - من رقمنة البيع بالتجزئة إلى التنظيم المستقبلي المحتمل عبر الإنترنت - ناجحة عندما يتم أخذ هذا «الرسم» التاريخي في الاعتبار: طقوس الحياة اليومية، والحاجة إلى سجل نقدي «مرئي» والثقة، بالإضافة إلى الحدود الاجتماعية بين اللعبة «الكبيرة» و «الصغيرة».