المواد التالية:

نفوذ الحقبة الاستعمارية (سانت لوسيا)

1) الخلفية التاريخية: «Elena of the Caribbean»

منذ القرن السابع عشر، أصبحت سانت لوسيا بالتناوب تحت سيطرة فرنسا وبريطانيا (تم «جر» الجزيرة 14 مرات)، حتى عام 1814 تم تعيينها أخيرًا للتاج البريطاني ؛ جاء استقلال الدولة في 22 فبراير 1979. لقد تركت هذه «الأرجوحة» الاستعمارية تراثًا مزدوجًا - لغويًا وثقافيًا وقانونيًا.

2) النظام القانوني الهجين: كيف أثر على تنظيم الألعاب

سانت لوسيا هي «مزيج» نادر (هجين) للمنطقة: فهي تستند إلى القانون العام الإنجليزي، ولكنها تحتفظ بعناصر قوية من القانون الفرنسي/المدون (تاريخيًا، تأثير القانون المدني في كيبيك في القرن التاسع عشر). والقضاء جزء لا يتجزأ من المحكمة العليا لدول شرق البحر الكاريبي. وهذا يفسر لماذا تجمع لوائح المقامرة الحديثة بين ممارسات المراقبة الأنجلو كاريبية (التراخيص والامتثال والقانون العام) والرغبة «القارية» في التدوين والإجراءات الرسمية.

3) عادات الترفيه الاستعمارية: اللوتو والخرائط والدومينو والجري

اليانصيب والمقالب العامة. في الإمبراطورية البريطانية، غالبًا ما كانت اليانصيب واليانصيب المتبادل تستخدم للاستخدام العام ؛ في فترة ما بعد الاستعمار، تبلور ذلك في مؤسسات لوتو الدولة. في سانت لوسيا، يرتكز النظام الحديث من خلال الهيئة الوطنية لليانصيب (NLA) (1998)، التي حلت محل SNL السابق وتشغل مجموعة من الألعاب الجماعية.

مراهنة الخيول. وقد انعكست ثقافة مضمار السباق البريطاني في المنطقة ؛ في عام 2019، أعادت الجزيرة الموافقة على طبقة الترفيه هذه بافتتاح نادي Saint Lucia Turf الملكي و CECF - وهو مثال حديث على «الأثر الطويل» للتقاليد الاستعمارية.

ألعاب الورق والدومينو. أنجبت الحياة اليومية لفرانكو كريول وأنجلو كاريبيان لعبة «اجتماعية» ثابتة: بطاقات الفناء/الدومينو كجزء من ثقافة الروم شاك الفرعية والعطلات. على مستوى الهوية، هذا مجاور لمجتمعات الزهور La Rose و La Marguerite - المجتمعات التاريخية منذ القرن الثامن عشر، والتي تشكلت حولها المنافسة والطقوس وروح التنافس «اللعبة».

4) اللغة والدين والمعايير: كيف «ضبطت» الثقافة المواقف تجاه المخاطر

Saint Lucian Creole French هي ثمرة الاختلاط الاستعماري: المفردات الفرنسية + القواعد الأفريقية الكاريبية. احتفظ بشكل "جماعي" من أوقات الفراغ: اللعب هو سبب للتواصل والموسيقى و "الألم. "(يمكن رؤية هذا في مهرجانات La Rose/La Marguerite الشعبية.)

غيرت المصفوفة الطائفية (التأثير التاريخي للكاثوليكية والأنجليكانية) الخطاب حول «الاعتدال» والوظيفة الخيرية لليانصيب - مما دفع السلطات إلى نموذج «السماح ولكن التوجيه» (الأموال المخصصة، الرياضة/الشباب). في اتصال NLA الحديث، لا يزال هذا التركيز مقروءًا.

5) المؤسسات بعد عام 1979: التطور وليس الثورة

• نموذج لوتو. أنشأ قانون هيئة اليانصيب الوطنية (1998) شركة قانونية لإدارة اليانصيب («مشغل اليانصيب هو NLA»)، والذي استمر في تقليد الإدارة البريطانية للشركات العامة.
• الإدماج القضائي. تم الحفاظ على محكمة واحدة للدول الصغيرة في شرق البحر الكاريبي (ECSC) - إطار قانوني أنجلو كاريبي مشترك للقانون العام والتجارة.
• الاستمرارية الثقافية. ظلت مجتمعات الزهور وممارسات الكريول في الأعياد و «الألعاب الشعبية» علامات على الهوية وحتى الآن «تغذي» الرهانات الودية، مع الحفاظ على القواعد الاجتماعية - القياس والاحترام.

6) ما هو التراث الاستعماري المهم للنظر فيه اليوم (للسياسة والصناعة)

1. هجينة القانون → حلول تنظيمية هجينة. التدوين القوي + المحاكم الأنجلو = أساس مناسب لقواعد واضحة بشأن الإعلان و KYC والعمر والإبلاغ وتمويل المسؤولية الاجتماعية.

2. لوتو الذاكرة المؤسسية. تلعب NLA بالفعل دور «المشغل الاجتماعي» (الرياضة والشباب والمشاريع المجتمعية) - من المنطقي توسيع معايير RG من خلال منصتها.

3. رأس المال الثقافي. تعد البطاقات والمهرجانات الدومينو موردًا للتكامل السياحي «الناعم»: البطولات المصغرة المحلية، والسحوبات الخيرية، والحملات التعليمية للعب المسؤول.

4. علاقة تاريخية بالركض. تُظهر سيناريوهات سياحة الأحداث حول Turf Club كيف يمكن تحويل المدونة الثقافية للرياضة الإمبراطورية إلى حدث عائلي حديث مع مراهنات خاضعة للرقابة.

7) استنتاج

تركت الحقبة الاستعمارية سانت لوسيا ليس فقط «ثنائية اللغة» والرموز، ولكن أيضًا أداة عملية - نموذج قانوني هجين قادر على صقل سوق الترفيه. من خلاله، شرعت الجزيرة اليانصيب، واحتفظت بالاندماج القضائي مع شرق البحر الكاريبي وأعادت اكتساب العادات القديمة (أمسيات البطاقات، الدومينو، الجري) كعناصر لصناعة ترفيه حديثة ومسؤولة. لتعزيز هذا المسار، يكفي عدم الجدال مع التراث، ولكن إدارته: ترميز قواعد RG، والحفاظ على التنسيقات الثقافية واستخدام «المراسي» التاريخية (مثل Turf Club و NLA) لتحقيق العوائد الاجتماعية.

مصادر الحقائق الرئيسية: «تغيير العلم» الاستعماري، 1814 و 1979 ؛ والنظام القانوني المختلط ودور اللجنة ؛ وإنشاء جيش التحرير الوطني وولايته ؛ ومهرجانات لا روز/لا مارغريت الثقافية ؛ إحياء تقاليد السباق من خلال نادي سانت لوسيا الملكي (2019).