كازينو التشفير
تورنت جير
الإثارة والمخاطر كفئة فلسفية
مقدمة: الإنسان كمخلوق غير مكتمل
كل خياراتنا هي الرهان على المستقبل، وهو ليس "هنا والآن. "المخاطرة هي شكل من أشكال الحياة في العالم غير المكتمل، والإثارة هي تجربة خاصة للمخاطر، عندما تصبح عاطفة الفوز محرك العمل. الفلسفة ليست مهتمة بـ «كيفية الفوز»، ولكن ماذا يعني المخاطرة: من سأصبح، وما أعتمد عليه، وكيف أبرر السعر وأين أضع القضية.
1) الكلمات والاختلافات: المخاطر والخطر وعدم اليقين والإثارة
الخطر - احتمال الضرر بغض النظر عن قراراتنا (العواصف الرعدية والأمراض و «البجع الأسود»).
الخطر هو خيارنا المتعمد تحت الخطر مع احتمالات معروفة أو مفترضة.
عدم اليقين هو مجال لا يتم فيه إعطاء الاحتمالات (أو لا تكون متاحة لنا).
الإثارة هي شكل عاطفي من أشكال المخاطرة: الرغبة في «التسليم»، تتضخمها ردود فعل الدوبامين والقبول الاجتماعي وأسطورة الحظ.
2) المراهنة كاستعارة للإيمان والعقل: من باسكال إلى هايدجر
يقترح باسكال الرهان: في مواجهة عدم اليقين الجذري، من المنطقي المراهنة على الله (مكسب لا نهاية له في الرهانات النهائية). هذه هي الخطوة الرئيسية الأولى حيث يتم إضفاء الطابع الرسمي على القرار بموجب المجهول بالمنطق.
يترجم Kierkegaard المخاطر إلى وجود: «قفزة الإيمان» - الاختيار بدون ضمانات، عندما يتم اختيار المعنى قبل الأدلة. القلق ليس عيبًا، ولكنه توقيع للحرية.
يصف هايدجر «التخلي» في العالم: نحن بالفعل ضمن المخاطر - أي «تصميم» للمستقبل هو رهان.
يجيب كامو: العالم سخيف، لكن المخاطرة هي وسيلة لتأكيد الكرامة (التمرد كرهان على شكل الحياة الخاص).
3) المخاطر الحديثة: الاحتمال، السوق، العقلانية
الاحتمال (باسكال وفيرما إلى لابلاس) يجعل الخطر قابلاً للقراءة ؛ الفائدة والتأمين المتوقعان.
تُظهر كلاسيكيات المجتمع (ويبر، سيميل) كيف يقنن السوق المخاطر من خلال العقد والفائدة.
لومان: المجتمع يعيد توزيع المخاطر على مخاطر القرارات - السلطة هي إدارة توزيعات المستقبل.
بيك: يعيش «مجتمع المخاطر» في أواخر الحداثة ليس من خلال المكاسب، ولكن من خلال الآثار الجانبية للتقدم (البيئة، والمخاطر النووية، والمخاطر النظامية).
4) المخاطرة مقابل عدم اليقين: أين تنتهي الرياضيات
يميز الفارس بين المخاطر (القابلة للقياس) وعدم اليقين (لا يقاس).
يُظهر Kahneman-Tversky أن الشخص ليس آلة توقعات: هناك نفور من الخسائر، وتأثير «النصر تقريبًا»، والتحول إلى الأحداث الدراماتيكية.
الاستنتاج العملي: العقلانية محدودة بالفيزياء النفسية. الفضائل مطلوبة، وليس فقط الصيغ.
5) اللعب كنموذج للثقافة: Huizinga وما بعده
Homo Ludens: اللعبة هي الشكل الأساسي للثقافة. في اللعبة، العالم مسيج بالقواعد والوقت، والخطر يتم جرعته، والمعنى مكثف.
المقامرة هي الحالة النهائية: فرصة خالصة مع الحد الأدنى من «ذاكرة» العالم. إنه يعلمنا أن نتحمل عدم اليقين - ويغرينا باستبدال الحياة بحلول «سريعة».
6) موجز المخاطر الأخلاقية: الفضائل والرذائل
تميز الأخلاق الكلاسيكية:- الشجاعة (أندريا) - الاستعداد لمواجهة الخطر دون إنكار ذلك.
- Prudence - القدرة على اختيار مقياس للمخاطر.
- الامتناع عن ممارسة الجنس هو دفاع ضد الإثارة كإدمان.
- العدالة ليست تحويل الخطر إلى من لا صوت لهم (المستقبل، الفقراء، المعارضون).
الرذائل: الجبن (الشلل في ظل عدم اليقين)، التهور (رومانسية المخاطر)، السخرية (التنشئة الاجتماعية للخسائر، خصخصة المكاسب).
7) السياسة واقتصاد المخاطر: التوزيع العادل للمجهول
العقد الاجتماعي للقرن الحادي والعشرين: من وعلى أي أساس يقبل المخاطر نيابة عن الجميع (التكنولوجيا والمناخ والحرب والذكاء الاصطناعي) ؟
المبدأ التحوطي ↔ الابتكار: أين هو الحد الأخلاقي للمخاطر المقبولة ؟
التأمين/إعادة التوزيع: يحول التضامن المصائب الخاصة إلى خطر مشترك، ولكنه يولد خطرا أخلاقيا.
8) الإثارة كظاهرة للوعي: ماذا يحدث في الداخل
Neuroaspect: يحب نظام المكافأة التعزيز المتغير - تعزز المكاسب النادرة السلوك أكثر من المكاسب الصغيرة المتكررة.
قصر النظر المؤقت: المبالغة في تقدير الفوائد الفورية، والاستخفاف بالسعر البعيد.
الرغبة في السرد: نحن نحب قصص «العودة المعجزة» - فهي تخفي إحصائيات المسافة.
الاستنتاج الفلسفي: الحرية تتطلب التدريب ضد الإيقاعات المعرفية الخاصة بالفرد.
9) مكافحة الهشاشة والانضباط: كيفية التعايش مع المجهول
طالب: العالم مليء بـ «البجع الأسود»، الهدف ليس التنبؤ، بل بنية الأنظمة التي تستفيد من التقلبات.
الرواقيون: ميز بين «ما في وسعنا» (الحكم والجهد) و «ما ليس كذلك» (النتيجة). الممارسات: التصور السلبي، البساطة الطوعية، التوقف قبل رد الفعل.
المنظور البوذي: التعلق بالنتائج ينتج عنه معاناة ؛ الاهتمام بالعملية يعود بالحرية.
10) الإثارة والمعاني: جماليات النصر، أخلاقيات العواقب
تعطي الإثارة إحساسًا بالحيوية - تجربة متسارعة للوجود.
لكن ثقافة النضج لا تقيس الومضات، بل المسارات: الفوز بدون شكل هو خسارة متسارعة.
إن جماليات المخاطر بدون الأخلاق أصبحت بسرعة استغلالية للضعفاء.
11) حلول القواعد الصغيرة المعرضة للخطر (عملية وغير ثنائية)
1. ما هو نوع غير معروف: الخطر (القابل للقياس) أو عدم اليقين (لا يقاس) ؟
2. اكتب الضرر وليس الربح: «ماذا سينكسر إن لم يكن ؟» (مبدأ الضعف).
3. انشر الرهان بمرور الوقت: سلسلة من المخاطر الصغيرة القابلة للعكس أفضل من رهان لا رجعة فيه.
4. تدرج «وقفات المعنى»: لماذا أحتاجها وأولئك الذين يدفعون الفاتورة ؟
5. تحقق من الإنصاف: من هو خطر الذيل الذي يقع ؟ هل وافقوا ؟
6. ضع في اعتبارك الفيزياء النفسية: قم بـ «احتكاك» ضد الميل (قواعد القدم، بروتوكول القرار الطويل).
7. اترك مجالًا للحظ السعيد، لا تجعلها خطة: الهيكل يفوز بالإلهام.
12) مجهر الحالة (ثلاثة مشاهد)
العلم والتكنولوجيا الحيوية: جرأة الفرضيات + احتراز البروتوكولات. الأخلاق ليست مكابح، ولكنها تأمين على المعنى.
ريادة الأعمال: سلسلة من الفرضيات الرخيصة بدلاً من "كل شيء للأحمر. "فريق مكافحة التمزق> عنوان عبقري.
الحياة الشخصية: خطر التعرف/العلاقة الحميمة رهان ضروري ؛ يتم التعامل مع إثارة العلاقة بانضباط الرعاية.
13) حيث تنتهي «الإثارة» وتبدأ «البسالة»
تسعى الإثارة إلى إحساس قوي بالذات ؛ الشجاعة هي شكل مستقر من أشكال الذات.
تستخدم الإثارة للعب مع القواعد ؛ البسالة - تفضل القواعد عندما تكون باهظة الثمن.
الإثارة تحب التصفيق ؛ البسالة - العواقب التي ستستمر.
الاستنتاج: فلسفة المخاطرة هي مدرسة حرية
لا يمكن إلغاء الخطر، ولكن يمكنك تنمية علاقة مع المجهول: سمها، والحد من الضرر، وتوزيعها في الوقت المناسب، وجعلها عادلة وذات مغزى. وتذكرنا الإثارة بأننا أحياء ؛ الفلسفة - أننا مسؤولون. في عالم أصبح فيه الاحتمال لغة وأصبح عدم اليقين مناخًا، يبدو النضج على هذا النحو:- الشجاعة للقاء المجهول، الحكمة لبناء إطار عمل، العدالة لمشاركة العواقب، التواضع لترك المجال لهذه المناسبة دون خدمتها.
إنه إنسان للعب. لكن العيش يعني أن تكون قادرًا على إيقاف يدك في اللحظة المناسبة وأن ترى في كل رهان ليس فقط فرصة، ولكن أيضًا وعدًا بأن تكون شخصًا.