كازينو التشفير
تورنت جير
المقامرة في أدب القرن التاسع عشر
مقدمة: عندما أصبحت اللعبة لغة القرن
القرن التاسع عشر هو وقت الاختراق الصناعي والفقاعات المالية والحروب الإمبراطورية والملذات الحضرية الجديدة. تتحول الكازينوهات ودور القمار من باريس وهامبورغ إلى بادن بادن ومونتي كارلو إلى مختبرات اجتماعية: هنا يتحققون من الشخصية ورأس المال والمصير. يلتقط الأدب هذه اللغة على الفور - تصبح البطاقات والعظام والروليت رموزًا للصدفة والواجب والشعور بالذنب والأمل، أي الأعصاب الرئيسية للعصر.
السياق التاريخي: أين وماذا لعبوا
الجغرافيا: باريس (القصر الملكي)، هامبورغ وهومبورغ، بادن بادن وفيسبادن، مونتي كارلو (منذ ستينيات القرن التاسع عشر)، نوادي لندن (وايتس، بروكس)، صالون سانت بطرسبرغ «البنوك».
الألعاب:- فرعون (فارو) وستوس رهانات سريعة على «البنك»، رمز الحظ «المسخن».
- Trente-et-quarante and roulette - احتمال الحساب والتنويم المغناطيسي (أيقونة النصف الثاني من القرن).
- Whist/whist and scrow - الممارسات شبه العلمانية للانضباط والذاكرة والشراكة ؛ في النثر، غالبًا ما يكون هناك «قناع» من اللياقة على الإثارة.
- الشفرة الاجتماعية: قاعة المقامرة هي مرآة للعقارات: من الضباط والمتسكعون إلى الحداثيين البرجوازيين والمقاطعات «المضطربة» الذين يبحثون عن طريق قصير للاعتراف.
الدوافع والمعاني الرئيسية
1. القدر مقابل الحساب. خريطة كحكاية ضد إيمان جديد بالإحصاء و «حسابات السعادة».
2. الواجب والعار. تكشف الإثارة عن اقتصاديات الشرف: الخسارة ليست فقط ناقص على الورق، ولكنها أيضًا سقوط اجتماعي.
3. عرض امرأة ولاعبة. من «إلهام المخاطرة» إلى المشارك النشط، تتأرجح النصوص المبكرة بين الوثن والذاتية.
4. الحداثة مثل الحمى. القاعة عبارة عن مسرع زمني: هنا تعيش الحياة «في إطلاق نار متسارع».
5. مزدوج وهوس. اللاعب هو شخصان في واحد: يوم عقلاني وليلة مظلمة.
الكلاسيكيات الروسية: عيادة التصوف والكوميديا والإدمان
بوشكين - «ملكة البستوني» (1834)
ماذا: تصطدم حسابات هيرمان الباردة بـ «رمز ثلاثي البطاقات» غير منطقي.
لماذا تقرأ: تصوف الورق كنقد للعقلانية المستنيرة: حيث يكون البطل واثقًا من السيطرة، يعيد الأدب ثمن الرغبة - الخوف والشعور بالذنب والجنون. الخريطة هنا هي أيقونة القدر، وليست أداة.
ليرمونتوف - «ستوس» (1836، شظايا)
حول ماذا: لعبة ليلية، هوس مرعب، شخصية «رجل بنك عجوز».
البصريات: القوطية الرومانسية للعبة: تتحول القاعة إلى مسرح للظلام، ويتحول الرهان إلى صفقة مع ظل.
Gogol - "Players' (1842)
حول ماذا: كوميديا الغشاشين، حيث يقوم المحتالون بتربية المحتالين.
المعنى: كشف المسرحية الاجتماعية: الإثارة هي استمرار للخداع اليومي ؛ الفوز هو مسألة انطلاق.
دوستويفسكي - «لاعب» (1866)
حول ماذا: بولين، جنرال، السيد أستلي و «أنا» الراوي في حمى الروليت.
لماذا هي القمة: علم نفس الإدمان مكتوب «من الداخل» (تجربة فيسبادن/هومبورغ). الروليت هي آلة وقت وشعور بالذنب: البطل لا يحب المال، بل يحب العتبة بين السقوط والخلاص. هنا تولد عيادة واقعية من الإثارة: الطقوس، الميل، علامة على «النصر تقريبًا»، خداع الذات بالقروض.
تورجينيف - «دخان» (1867)
حول ماذا: بادن بادن كمشهد للمجتمع الروسي.
لماذا تقرأ: الكازينو الأوروبي هو كورزال الحضارة الحديثة: الحديث، القيل والقال، السياسة - كل شيء ممزوج بأرقام الرهان. الإثارة هي خلفية الغموض الاجتماعي والأخلاقي.
العالم الناطق بالفرنسية: المال كمصير المدينة
بلزاك - «Shagreen Skin» (1831) و «Human Comedy»
ماذا: رغبة تستهلك «بشرة» حيوية وباريس كسوق للنجاح.
إثارة بلزاك: ليس فقط البطاقات - التبادل، اليانصيب، التكهنات. باريس هي ورشة عمل يتم فيها تحويل الشخصية ⇄ رأس المال باستمرار.
ميريمي/موباسانت (قصة قصيرة)
الألعاب والرهانات العرضية كاختبارات أخلاقية: مشاهد مقتضبة حيث يكون الشخص مرئيًا في لحظة الاختيار.
التقاليد الناطقة باللغة الإنجليزية: النوادي والشرف والواجب
ثاكيراي - «فانيتي فير» (1847-1848)
حول ماذا: عالم يلعب فيه الناس مقالب على بعضهم البعض.
عصب اللعبة: ترتبط حلقات البطاقات والمراهنات بالصف والسمعة: الخسارة هي صدع في «واجهة الرجل المحترم».
ديكنز - حلقات في «High Hopes» و «Dombey and Son»
حول ماذا: الأسعار والديون والميراث.
البصريات: الإثارة كمرض اجتماعي لمدينة صناعية: حمى المال ضد أخلاقيات الأسرة والعمل.
تصنيف مشاهد اللعبة: كيف كتبوا «العصب»
1. الطقوس والتوقف. الإعلانات الموضحة، تخطيط الخريطة، «دقيقة للكرة» - النص يقلد وتيرة القاعة.
2. مراقب البصريات. في كثير من الأحيان - الراوي المتلصص: التوتر ينمو من «المشاهدة والصمت».
3. لغة الجسد. اليدان، «أخبر»، الشفاه المرتعشة والجافة - علم وظائف الأعضاء يجعل الاستعارة ملموسة.
4. وضع اللمسات الأخيرة والنتائج. أفضل المشاهد لا تتوقف عند «ربح/خسر» - تليها الديون والخطابات والاستراحات والطيران.
نظرة أنثوية وأدوار نسائية
حتى في شرائع الذكور في القرن، تظهر الوكالات النسائية: البطلات كناقلات لرأس المال (الميراث، الإيجار)، كمديرات للطقوس (الصالون، المساء)، كلاعبات مستقلات (نادرًا، ولكن بشكل كبير). يجسد الأدب كيف تتلامس قوة الانتباه واقتصاديات الزواج مع اللعبة.
الاقتصاد الأخلاقي للنص: كيف «يفكر» المؤلفون في اللعبة
الرومانسيون (ليرمونتوف): القدر أقدم من الاحتمال، والأدرينالين أهم من التوازن.
الواقعيون (جوجول، ديكنز): اللعبة هي تقنية اجتماعية للخداع وإعادة التوزيع.
الواقعية النفسية (Dostoevsky): الاعتماد كآلية للتكرار: العار → وعد برمي «الرهان الأخير» → → دائرة جديدة.
النثر الاجتماعي والمالي (بلزاك): السوق كازينو، ولكن بمسافة طويلة.
مسرد صغير لقارئ من القرن التاسع عشر
فرعون/ستوس هي لعبة ورق سريعة ضد البنك ؛ رمز «رأس المال السريع».
Trente-et-quarante - حمى صالونات «حمراء سوداء» شبه حسابية.
الروليت هو رمز للحالة الميكانيكية ؛ استعارة آلة القدر.
Whist - الجسر الأولي ؛ «مدرسة» الذاكرة والمكانة.
البنك - المال في المنزل (أو الغشاشون)، الذي يلعبون ضده.
كيفية القراءة اليوم: الطرق والأسئلة
الطريق 1 - «التصوف والتعرض»: بوشكين → ليرمونتوف → جوجول.
الطريق 2 - «علم نفس الاعتماد»: لاعب دوستويفسكي (مع رسائل من فيسبادن إلى السير الذاتية) → تورجينيف سموك.
الطريق 3 - «Casino City»: Balzac (جلد الشاغرين، فصول في القصر الملكي) → Thackeray.
الأسئلة المطروحة على النص:- ما الذي يتم تسليمه إلى جانب المال ؟
- من «يقود» المشهد - القدر أم الحساب ؟
- هل هناك نتيجة بعد الرهان أم أن المؤلف «يفسدنا» بمعجزة ؟
- كيف يتم وصف فسيولوجيا اللحظة (التنفس، اليدين، السمع) - هل تصدق هذه الحقيقة ؟
حالات صغيرة: ثلاثة ميكروسكونات تحت عدسة مكبرة
1) «ملكة البستوني»: التعرف على البطاقة.
المفتاح ليس في التصوف، ولكن في الكشف عن الذات لهيرمان: ينهار المنطق عند النقطة التي تكون فيها الرغبة أقوى من المعنى.
2) «اللاعب»: Last Rivoc.
فقرات قصيرة، أفعال ساخنة، تكرار «مرة أخرى» - يحاكي النثر الميل. من المهم أن تقرأ بصوت عالٍ - يمكنك سماع النبض.
3) «الدخان»: كورزال كبرلمان.
غرفة الألعاب عبارة عن ماسح اجتماعي: المحادثات أكثر أهمية من الرهانات، وأوروبا هي عرض ترى فيه روسيا نفسها.
خلاصة القول: لماذا لا تتقدم مشاهد المقامرة في القرن التاسع عشر في العمر
لأنها لا تتعلق بـ "بطاقات المعجزة. "إنهم يدورون حول الاختيار في وقت متسارع. كان كتاب القرن التاسع عشر أول من ترجم الحداثة إلى لغة الرهان: يمكنك رؤية القواعد، ويمكنك سماع القلب، والسعر شخصي. من التصوف الرومانسي إلى «العيادة» الواقعية - هذا المسار يجعل «اللعبة» واحدة من الحبكات الرئيسية في القرن. وفي كل مرة نفتح فيها Pushkin أو Dostoevsky، ندخل القاعة، حيث يعطي الفن فرصة لفهم أنفسنا قبل أن تسقط الكرة في غرفة شخص ما.