كيف يؤثر الدين في المواقف تجاه المقامرة

مقدمة: لماذا حدد الإيمان حدود اللعبة

في جميع الحضارات، استندت اللعبة مع الصدفة إلى الأخلاق: أين الخط الفاصل بين أوقات الفراغ البريئة والعاطفة المدمرة ؟ استجابت الأديان بطرق مختلفة - من الحظر الكامل إلى «الإذن الدقيق» بأمانة وقياس. بناءً على هذه الإجابات، تم تطوير القوانين والعادات المنزلية: من سحوبات الأبرشية إلى الحظر الجنائي على «دور اللعب».

اليهودية: «لاعب نرد» ومسؤولية تجاه المجتمع

التركيز الأخلاقي. يتم إدانة التراخي والخداع و «الدخل غير المنتج» دون صعوبة.

الجانب القانوني. تم اعتبار اللاعب المحترف («mesachek be-kubia») تاريخيًا شاهدًا غير موثوق به في المحكمة: اللعبة تدمر السمعة والمسؤولية الاجتماعية.

تنازلات. تم السماح بالألعاب المنزلية التي تعاني من ضائقة مالية ؛ تعتبر عمليات السحب الخيرية مجالًا مثيرًا للجدل ولا يمكن استخدامها إلا بشفافية صارمة، دون اعتماد وإكراه على شراء تذكرة.

الاتجاهات الحالية. غالبًا ما تحذر السلطات الحاخامية: تتحول الإثارة بسهولة إلى ضرر - أولوية الأسرة والمجتمع أعلى من «الفرصة».

المسيحية

التقاليد الكاثوليكية

الخطيئة ليست لعبة في حد ذاتها، ولكنها جشع وإساءة. ألعاب مقبولة «من أجل الترفيه» بقواعد عادلة، دون احتيال ودون المساس بالعائلة.

عتبة الخطايا. تصبح اللعبة «صعبة» عندما تؤدي إلى الديون والأكاذيب والعنف وفقدان سبل العيش.

الممارسة. تاريخيا، كانت هناك سحوبات أبرشية/بنغو لأغراض جيدة - تخضع للشفافية والاعتدال.

التقاليد الأرثوذكسية

التركيز على الرصانة والامتناع عن ممارسة الجنس. يُنظر إلى الإثارة على أنها شغف يؤدي إلى تشتت العقل وإلحاق الأذى بالعائلة.

الممارسة المنزلية. تقليديا، موقف مقيد حتى تجاه المعدلات «الصغيرة» ؛ التفضيل - الترفيه العائلي والمجتمعي دون مخاطر مالية.

التيارات البروتستانتية

طيف واسع. من الحظر الصارم (الخط البيوريتاني، «القوانين الزرقاء») إلى التسامح المعتدل.

أخلاقيات العمل وإدارة الموارد. غالبًا ما ترتبط الإثارة بـ «الدخل الكسول» وانتهاك الوصاية على المزايا الممنوحة.

الإسلام: ميسر وقيمار وحظر «الألعاب الخطرة»

الأساس اللاهوتي. القمار (مايسير/كجيمار) ممنوع: إنه يولد العداوة والحسد ويشتت الانتباه عن الواجبات.

إطار واسع. لا يشمل الحظر العظام والبطاقات فحسب، بل يشمل أيضًا أي معاملات بها حالة من عدم اليقين المفرط (الغرار) والرهان في حالة حدوث ذلك.

الممارسة. غالبًا ما يتم حظر اليانصيب و «العمولات» الحكومية في دور القمار في البلدان الإسلامية ؛ ألعاب المهارة بدون رهانات ومسابقات مع جوائز من المنظم (بدون «مساهمة» المشارك) مسموح بها.

الحداثة. يتطور «بديل التكنولوجيا المالية الإسلامية»: الترفيه والمسابقات بدون مخاطر مالية، والمساهمات الخيرية بدون ميكانيكا «اليانصيب».

البوذية: «الاهتمام بالاهتمام» ورفض الإهمال

التركيز الأخلاقي. الإثارة تقوض الوعي وتغذي الجشع والمودة.

التعليمات. تحذر قواعد العلمانيين من الأنشطة التي تؤدي إلى إهمال العقل: غالبًا ما يتم تضمين الإثارة هنا.

الوجه المحلي. والألعاب التي تفتقر إلى المال والترفيه العائلي الناعم مسموح بها ؛ كل ما «يهز» العاطفة والديون - لا.

الهندوسية والسيخية: من الملحمة إلى الاختيار الحديث

الهندوسية. تُظهر الملاحم القوة المدمرة للعبة في فقدان القياس (القصة مع العظام في ماهابهاراتا). يدين دارماشاسترا الرذائل، لكنه يعترف بالألعاب الثقافية دون رهانات.

السيخية. التأكيد على الانضباط والعمل والأعمال الخيرية ؛ الإثارة والإفراط في الشرب عادات سيئة يجب الامتناع عنها.

الفكر الصيني: الكونفوشيوسية والطاوية والقانونية العملية

الكونفوشية. اللعبة مسموح بها كترفيه خفيف ؛ يتم توجيه اللوم إلى الإثارة التي تؤدي إلى إهمال الواجب ودين الأسرة.

الطاوية. الحرص على الطبيعة وعدم التدخل ؛ السعي المؤلم لتحقيق المكاسب يتناقض مع «العفوية دون جشع».

الشرعية. الخط البراغماتي: ليس الأخلاق، ولكن النظام - إذا أحدثت اللعبة فوضى، فهي محدودة ؛ إذا كان يجلب الضرائب ولا يضر، يتم التسامح معه بإشراف صارم.

الشنتو والطوائف المحلية: «عطلة نعم، الإدمان لا»

الأعياد والمعارض. العب المرح كجزء من الطقوس والفرح الجماعي ؛ الرهانات النقدية ضئيلة أو رمزية.

القاعدة. يعتبر من غير المواتي جلب «الشجار والديون» إلى المنزل بسبب اللعبة ؛ الانسجام الاجتماعي يتفوق على «الصيد الرابح» الخاص.

الدوافع المشتركة للأديان المختلفة

1. التسلسل الهرمي للقيم. الأسرة والعمل والمسؤوليات المجتمعية أعلى من المكاسب العرضية.

2. الصدق والإنصاف. حظر الغش والنرد المزيف/RNG والضغط ولعب الديون.

3. القياس والامتناع عن ممارسة الجنس. الأنشطة الترفيهية المقبولة هي المخاطر المنخفضة (أو عدمها)، والقواعد الواضحة، وإنهاء اللعبة قبل الخسائر.

4. التأثير الاجتماعي. عندما تؤدي اللعبة إلى الفقر والعنف وانهيار الأسرة، فهذا غير مقبول.

كيف اثَّرت الاديان في الشرائع

حملات مانعة. «القوانين الزرقاء»، ومواثيق الرهبنة، والأعراف القانونية الإسلامية - تقييد دور القمار، والإعلان، ومعدلات الائتمان.

حل وسط شرعي. أشرفت سحوبات الأبرشية، «اليانصيب الخيرية»، على تومبولاس العائلة - في محاولة للجمع بين جمع التبرعات والسيطرة الأخلاقية.

الرقابة ومعايير النزاهة. يعد التداول العام والشهود وحظر المشاركة في الديون والقيود على السن نتيجة مباشرة للمتطلبات الدينية والأخلاقية للشفافية و «عدم التدمير» للعبة.

الفروق الدقيقة الحديثة

لعب «القوافي» المسؤولة جيدًا مع الأخلاق الدينية المتمثلة في التناسب والرعاية الأسرية والصدق.

الأسواق الإقليمية. في البلدان الحساسة من الناحية الطائفية، يحتاج المشغل إلى الامتثال: رفض ميكانيكا المقامرة، والمراهنة على مسابقات المهارات، والأنشطة الخيرية دون تعادل.

لغة الاتصال. وتتسم التقارير المتعلقة بالحدود والاستبعاد الذاتي والمساعدة على الإدمان بالحياد الأخلاقي وتدعمها معظم الأديان.

الاستنتاجات العملية

للاعبين

تقاسم الطقوس والرياضيات. التمائم - للمزاج ؛ - حسب حدود الميزانية.

ضع الوقت والمال على القفل. الحدود - قبل بداية اللعبة ؛ التوقف المؤقت إلزامي.

لا دين و "لعب. "هذا خط أحمر لمعظم الأديان والفطرة السليمة.

للمشغلين ووسائط الإعلام

الشفافية والإنصاف. شهادة RNG/المعدات، احتمالات واضحة، لا معدلات ائتمان.

النظام البيئي المسؤول. الحدود، الاستبعاد الذاتي، مساعدة اللاعبين، عدم وجود إعلانات صارمة بين الفئات الضعيفة.

الحساسيات الثقافية. في المناطق ذات الأعراف الدينية الصارمة - المنتجات بدون رهانات أو المسابقات التي تعاني من ضائقة مالية، والجمعيات الخيرية بدون ميكانيكي اليانصيب.

الخرافات والحقائق

الأسطورة: «أي دين يمنع كل الألعاب تمامًا».

الحقيقة: غالبًا ما يتم حظر الإثارة المالية والإساءة ؛ غالبًا ما تكون الألعاب التي تعاني من ضائقة مالية والأنشطة الترفيهية المعتدلة مقبولة.

الأسطورة: «الغرض الخيري يبرر أي إثارة».

الحقيقة: الهدف لا ينفي مخاطر الإدمان والاحتيال ؛ وهناك حاجة إلى حدود وشفافية.

الأسطورة: «الحظر يحل المشكلة».

الحقيقة: بدون الوقاية والدعم للمدمنين، فإن الذهاب تحت الأرض يؤدي فقط إلى تفاقم الضرر.

مسرد

Maysir/kjimar هي مصطلحات إسلامية للمقامرة/المراهنة في بعض الأحيان.

الغرار - عدم اليقين المفرط في المعاملات (حظر قانوني إسلامي).

رافل/تومبولا - سحب خيري/يانصيب عائلي برهانات صغيرة.

اللعب المسؤول هو مجموعة من الممارسات التي تحد من الضرر الناجم عن الإثارة (الحدود، استبعاد الذات، المساعدة).

الاستنتاج: الأخلاق كإطار وليس كأغلال

تم تعليم الأديان ألا «تكره» اللعبة، ولكن أن تدرك أين تتوقف عن التسلية وتصبح شغفًا مدمرًا. القاسم المشترك هو الصدق والقياس ورعاية الضعفاء وأولوية الأسرة. في القرن الحادي والعشرين، تُترجم هذه المبادئ بسهولة إلى لغة اللعب المسؤول: القواعد الشفافة والحدود والدعم - جسر بين التقاليد وأوقات الفراغ الحديثة.