Qədim Yunanıstanda qumar oyunları

Qədim yunan mədəniyyəti olimpiya idealını yaratdı, lakin yarışların kultu ilə birlikdə o, "şans oyunu 'nu da bilirdi. Qumar təcrübələri uşaqların «sümüklərindən» tutmuş idman və heyvan döyüşlərinin nəticələrinə dair iddiaya qədər uzanırdı. Yunanların iki başlanğıcı var idi: aqonistika (şücaət kimi rəqabət) və tyuhe (kor uğur). Bu, xüsusi «həyəcan iqtisadiyyatını» formalaşdırdı - məişət dərəcələri, filosofların mənəvi tənqidi və hakimiyyətin vaxtaşırı hobbi məhdudlaşdırmaq cəhdləri ilə.

1) Qumar alətləri: astragallardan kublara qədər

Astraqaloylar (αστράγαλοι) - «sümüklər», adətən qoyun/keçi baldırları, sonralar - bürünc/sümük/gil analoqları. Onlar kiçik bahislərlə oynayır, təxmin edir və mübahisə edirdilər. Astraqalların fərqli «dəyər» ilə dörd davamlı tərəfi var, buna görə kombinasiyalar və atışın çevikliyi vacib idi.

Kublar (κύβοι) - nöqtələri olan artıq bərabər sümüklər; şəhərlərdə və limanlarda məşhur olan təmiz case oyunu. Kubların ətrafında bəzi yerlərdə cərimələnən «təhlükəli həyəcan» nüfuzu da var idi.

Qaydalar və dərəcələr. Universal «Avropa» qaydaları sistemi yox idi: fərqli siyasətlər fərqli vərdişlərdir. Obol və drahma, yemək/şərab, bəzək əşyaları, bəzən - bir xidmət və ya şirkətdə «qələbə şərəfi».

2) Harada oynadı: simposiyalar, həyətlər, limanlar

Simposius - musiqi və söhbətlərlə kişilərin ziyafəti - rəqabətli oyunlar üçün zəmin yaratdı: astraqalların atışları, mini turnirlər, bəzən kottabın nəticələrinə bahis (şərabın hədəfə vurması).

Həyətlər və küçələr - gənclər və uşaqlar astraqallarla məşq edirdilər; oyun faktının özü həmişə pul demək deyil, lakin böyüklər asanlıqla bahis əlavə.

Limanlar və bazarlar - muzdlular, dənizçilər və tacirlər üçün mühit, burada kublar sadəlik və «sürətli» bahis üçün xüsusilə sevilirdi.

3) İdman bahisləri: Olimpiyadan xoruz döyüşlərinə qədər

Panellin Oyunları (Olimpiya, Pifi, İstmiya, Nemey) tamaşaçılar arasında qeyri-rəsmi bahislərə ilham verdi: idmançının qələbəsi, qaçış yolunun nəticəsi, pankrationun nəticəsi.

Şəhər yarışları (yerli aqonlar) «özlərini dəstəkləməyə» əsas verirdi - siyasətin vətənpərvərliyi mərcləri sosial rituala çevirirdi.

Xoruz döyüşləri - Afinada məşhur λεκτρωμαχία: quşların bahisləri həyəcanla «cəsarət pedaqogikasını» birləşdirirdi (buna bəzən haqq qazandırırdılar).

At və araba. Aristokratiya və süvarilər arasında pərdəarxası gediş-gəliş, qaçış və cüt arabalı/atlı - ailənin şərəfindən pula qədər bahis baş verirdi.

4) Miflər, tanrılar və uğurlar

Oyunların mənşəyi. Yunanlar remesləri və əyləncələri mif vasitəsilə izah etməyi sevirdilər: Palamad bir əfsanə olsa da, sümük oyunlarının «ixtiraçısı» kimi göstərilirdi.

Xoşbəxtlik tanrıları. Atış üzərində - Tyuhe (bəxt), Hermes (çeviklik, hiyləgərlik), Afina (bacarıq və hesablama). Tanrının razılığına inanmaq riski qanuniləşdirdi.

Astraqalomantiya. Eyni astragaloi falçılıq üçün də istifadə olunurdu: düşmüş kombinasiya həll əlaməti kimi şərh olunurdu - ailədən səfərə qədər.

5) Adət və qanunlar: «oynamağa mane olmayan» qadağalar

Mənəvi tənqid. Filosoflar və dramaturqlar həyəcanı qınayırdılar: o, ağlını dağıtır, evi dağıdır, şücaəti kor uğurla əvəz edir.

Hüquqi fon. Bir sıra siyasətlərdə ictimai pul oyunu qınaq hesab olunurdu: cərimələr, layiqli yerlərdən qovulma, bayramlarda məhdudiyyətlər (mərasim oyunları istisna olmaqla).

Təcrübə. Qadağalara baxmayaraq, adət hərfdən daha güclüdür: simposiyalar, fərdi evlər və limanlarda oyun davam etdi. Hakimiyyət əsasən qalmaqallı formaları - dələduzluq, borclar, xuliqanlıq.

6) Həyəcanın sosial coğrafiyası

Aristokratlar - «böyük» rəqabət (atlar, arabalar), lakin sümük oyunu da asudə vaxtın bir hissəsi idi.

Vətəndaş vətəndaşlar - gündəlik həyatda kublar və astragaloi; idman, xoruz döyüşləri üçün «əl-ələ» bahis.

Metiklər və qul xidmətçiləri - ucuz formatlarda oynayırdılar; bəzən bahis - yemək, şərab və ya kiçik sikkə.

Qadınlar - vazo yazılarında qızlar tez-tez astraqallarla təsvir olunur: barmaqların və çevikliyin oyun gimnastikası; qadınlar üçün pul həyəcanı daha az rast gəlinirdi və daha çox pislənilirdi.

7) Texnika və «metageym»: necə qazandı

Astragaloi çevikliyi təşviq etdi: təcrübəli oyunçu sümüyü yeni gələnlərdən daha tez-tez lazımi üzlə «qoya» bildi.

Kublar - «saf random»? Tam deyil. Atmadan əvvəl «qızdırılmış» ləkəli sümüklər, gizli əvəzetmələr var idi. Aldatma rüsvayçılıq sayılırdı, amma görüşürdü.

Atışların simvolu. Uğurlu/uğursuz kombinasiyaların adları, tılsımlar, qısa düsturların pıçıltısı - bütün bunlar risk ətrafında bir ritual yaratdı.

8) Bahis iqtisadiyyatı: miqyas və nəticələr

Bahislərin ölçüləri adətən kiçik idi: bir neçə qabıq/obol, draxma - artıq «nəzərə çarpır».

Borclar və çəkişmələr əsas sosial riskdir: itirən şəxs asılılığa düşə bilər, əşyalar qoya bilər, şirkətdəki münasibətləri korlaya bilər.

Bayramlar (Διονύσια və s.) normaları zəiflətdi - oyunlara və yarışlara qoyulan bahislər «şənliyin» bir hissəsi kimi daha mülayim qəbul edildi.

9) Qumar və idman: ideal və reallıq

Ağonun idealı - məşq, şücaət və şərəf yolu ilə qələbə (mükafat - çələng, şöhrət, bəzən - polisdən maddi nemətlər).

Tamaşaçının reallığı - hər hansı bir mübarizə «qoymaq» istəyinə səbəb olur. Vətəndaşlar arasındakı bahislər idealı ləğv etmədi, lakin bayrama sinir və «uğurlar üçün mübadilə kursu» verdi.

10) İrs: Yunanlardan nə keçdi

Dil və terminlər: «kubiya», «astraqal»; Yunan təcrübələrindən - ellinizm dünyasına və Romaya.

Maddi mədəniyyət: astraqal və kubların tapıntıları, vaza və terrakotlarda səhnələr, oyunçularla süjetlər - bütün bunlar fenomenin kütləviliyini təsdiqləyir.

Balans ideyası: əyləncə kimi oyun və fəzilət kimi tədbir - antik dövrün Avropaya ötürdüyü fikir.

Mini lüğət

Astraqal - heyvanın ayaq biləyi sümüyündən «sümük»; oyunlarda və falçılıqda istifadə edilmişdir.

Kublar - nöqtələri olan bərabər sümüklər; «təmiz hal» simvolu.

Aqon - yarış (idman, poeziya, musiqi).

Tyuhe - şans, bəxt.

Simposium - musiqi və söhbətlərlə ziyafət, kişi şəhər mədəniyyətinin özəyi.

Alektromaxiya - xoruz döyüşləri, mərc ilə məşhur tamaşa.

Nəticə: Qədim Yunanıstanda həyəcan həm bacarıq, həm də təsadüf oyunu idi. Astraqaloylar çeviklik tələb edirdilər, kublar «təmiz şans» ilə cəlb olunurdu, idman bayramları mərc oyandırırdı. Qanunlar ölçü saxlamağa çalışdı, filosoflar - ehtirasları artırmağa çalışdılar, lakin gündəlik həyat həmişə yunanları sümük atmağa və qalib haqqında mübahisəyə - onların dünyasının kiçik, lakin canlı hissəsinə qaytardı.