Kriptovalyutalar
Torrent Gear
XIX əsr ədəbiyyatında qumar oyunları
Giriş: Oyun əsrin dilinə çevrildikdə
XIX əsr - sənaye sıçrayışı, maliyyə köpükləri, imperiya müharibələri və yeni şəhər zövqləri zamanı. Paris və Hamburqdan Baden-Baden və Monte-Karloya qədər olan kazinolar və qumar evləri sosial laboratoriyalara çevrilir: burada xarakter, kapital və taleyi yoxlayırlar. Ədəbiyyat dərhal bu dili tutur - xəritələr, sümüklər, ruletka hadisənin, borcun, günahın və ümidin, yəni dövrün əsas sinirlərinin simvollarına çevrilir.
Tarixi kontekst: harada və nə oynadıq
Coğrafiyası: Paris (Pale Royal), Hamburq və Qomburq, Baden-Baden və Visbaden, Monte-Karlo (1860-cı illərdən), London klubları (Uayts, Bruks), Sankt-Peterburq salon «bankları».
Oyunlar:- Firon (faro) və stoss - "bank 'a qarşı sürətli bahislər," isti "uğurun simvolu.
- Trente-et-quarante və rulet - ehtimal arifmetikası və fırlanma hipnozu (əsrin ikinci yarısında ikona).
- Vist/Vist və Vint - yarı dünya intizam, yaddaş və tərəfdaşlıq təcrübələri; nəsrdə tez-tez «maska» həyəcan üzərində layiqdir.
- Sosial kod: qumar zalı - zabitlərdən və titullu subaylardan tanıma üçün qısa yol axtaran burjua-modernistlərə və «toxunulmaz» əyalətlərə qədər sinif güzgüsü.
Əsas motivlər və mənalar
1. Tale vs hesablama. Xəritə statistikaya və "xoşbəxtlik arifmetikasına 'yeni inama qarşı bir oracle kimi.
2. Vəzifə və utanc. Həyəcan şərəf iqtisadiyyatını ifşa edir: itki təkcə kağız üzərində mənfi deyil, həm də sosial tənəzzüldür.
3. Qadın vitrin və qadın oyunçu. "Risk muzası 'ndan aktiv iştirakçıya qədər - erkən mətnlər fetiş və subyektivlik arasında dəyişir.
4. Bir qızdırma kimi modernlik. Zal zamanın sürətləndiricisidir: burada həyat «sürətləndirilmiş çəkilişdə» yaşayır.
5. İkiqat və ehtiras. Oyunçu - «iki bir» adam: rasional gündüz və qaranlıq gecə.
Rus klassikası: mistika, komediya və asılılıq klinikası
Puşkin - «Zirvə xanımı» (1834)
Nə haqqında: soyuq hesablama Hermann irrasional «üç kart kodu» ilə qarşılaşır.
Niyə oxumalısınız: kart mistikası maariflənmiş rasionalizmin tənqidi kimi: qəhrəmanın nəzarətə inandığı yerdə ədəbiyyat arzunun dəyərini qaytarır - qorxu, günahkarlıq və dəlilik. Xəritə taleyin nişanıdır, alət deyil.
Lermontov - «Ştoss» (1836, fraqmentlər)
Nə haqqında: gecə oyunu, kabus ehtirası, «qoca bank» fiquru.
Optika: romantik qotika oyunu: zal qaranlıq teatra, bahis isə kölgə ilə sövdələşməyə çevrilir.
Qoqol - «Oyunçular» (1842)
Nə haqqında: fırıldaqçıların fırıldaqçıları yetişdirdiyi fırıldaqçıların komediyası.
Mənası: sosial teatrallığın ifşası: həyəcan - gündəlik aldatmanın davamı; qazanmaq - səhnələşdirmə məsələsi.
Dostoyevski - «Oyunçu» (1866)
Nə haqqında: Polina, General, cənab Astley və «mən» rulet qızdırması hekayəçi.
Niyə bu zirvədir: asılılıq psixologiyası «içəridən» yazılmışdır (Visbaden/Qomburq təcrübəsi). Rulet vaxt və günahkarlıq maşınıdır: qəhrəman pulu deyil, düşmə və xilasetmə arasındakı həddi sevir. Burada real həyəcan klinikası yaranır: rituallar, tilt, «demək olar ki, qələbə» markeri, kreditlərlə özünü aldatma.
Turgenev - «Tüstü» (1867)
Nə haqqında: Baden-Baden rus cəmiyyətinin səhnəsi kimi.
Niyə oxumalısınız: Avropa kazinosu müasir sivilizasiyanın kurzalıdır: söhbətlər, dedi-qodular, siyasət - hər şey ədədlərlə qarışıq. Həyəcan - sosial və mənəvi qeyri-müəyyənlik fonu.
Fransızdilli dünya: şəhərin taleyi kimi pul
Balzak - «Şaqren dəri» (1831) və «İnsan komediyası»
Nə haqqında: həyat «dəri» sərf arzu, və Paris uğur bazarı kimi.
Balzakın həyəcanı: təkcə kartlar deyil - birja, lotereya, spekulyasiya. Paris - xarakter ⇄ kapitalın daim çevrildiyi bir emalatxanadır.
Merime/Mopassan (novellistika)
Epizodik oyunlar və əxlaqi lakmuslar kimi bahislər: bir insanın seçim dəqiqəsində göründüyü lakonik səhnələr.
İngilis ənənəsi: klublar, şərəf və vəzifə
Təkkerey - «Boşboğazlıq yarmarkası» (1847-1848)
Nə haqqında: insanların bir-birini oynadıqları bir dünya.
Oyun siniri: kart və bukmeker epizodları sinif və reputasiya ilə bağlıdır: itki - «centlmen fasadında» yarıq.
Dikkens - «Böyük ümidlər», «Dombi və oğul» epizodları
Nə haqqında: dərəcələr, borclar, miras.
Optika: sənaye şəhərinin sosial xəstəliyi kimi həyəcan: ailə etikası və əməyə qarşı pul qızdırması.
Oyun səhnələrinin tipologiyası: «sinir» yazıldığı kimi
1. Ritual və fasilə. Vurğulanmış elanlar, kartların yerləşdirilməsi, «topa bir dəqiqə» - mətn zalın tempini təqlid edir.
2. Optika müşahidəçisi. Tez-tez - hekayəçi-voyairist: gərginlik «baxıram və susuram».
3. Bədən dili. Əllər, «cisimlər», titrəmə, quru dodaqlar - fiziologiya metaforanı toxunulmaz edir.
4. Final və nəticə. Ən yaxşı səhnələr «qazandı/uduzdu» ilə kəsilmir - sonra borclar, məktublar, fasilələr, qaçışlar gəlir.
Qadın baxışı və qadın rolları
Hətta əsrin kişi kanonlarında qadın agentlikləri görünür: qəhrəmanlar kapital daşıyıcıları kimi (irs, icarə), ritualın rejissorları kimi (salon, axşam), müstəqil oyunçular kimi (nadir hallarda, lakin əhəmiyyətli). Ədəbiyyat diqqət gücü və evlilik iqtisadiyyatının oyunla necə təmasda olduğunu qeyd edir.
Mətnin mənəvi iqtisadiyyatı: müəlliflər oyunu necə «hesab edirlər»
Romantika (Lermontov): tale ehtimaldan daha böyükdür, adrenalin balansdan daha vacibdir.
Realistlər (Gogol, Dickens): oyun - sosial aldatma və yenidən bölüşdürmə texnologiyası.
Psixoloji realizm (Dostoyevski): təkrarlama mexanizmi kimi asılılıq: utanc → atmaq vədi → «son bahis» → yeni dairə.
Sosial-maliyyə nəsri (Balzak): Bazar bir kazinodur, lakin uzun məsafəyə malikdir.
XIX əsr oxucusunun kiçik lüğəti
Firon/stoss - banka qarşı sürətli kart oyunu; «sürətli kapital» simvolu.
Trente-et-quarante - «qırmızı-qara», salonların yarı-arifmetik qızdırması.
Rulet - mexaniki halın simvolu; tale maşın metafora.
Vist - proto-bric; «məktəb» yaddaş və status.
Bank - qarşı oynadıqları evdə (və ya şuliklərdə) pul.
Bu gün oxumaq üçün necə: marşrutlar və suallar
Marşrut 1 - «Mistika və ifşa»: Puşkin → Lermontov → Qoqol.
Marşrut 2 - «Asılılıq psixologiyası»: Dostoyevski Oyunçu (Visbadendən tərcümeyi-halına məktublarla) → Turgenev Tüstü.
Marşrut 3 - «Casino şəhəri»: Balzak (Şaqren dərisi, Pale-Royal fəsilləri) → Tekkerey.
Mətn üçün suallar:- Puldan başqa nə verilir?
- Səhnəni tale və ya hesab kim aparır?
- Bahisdən sonra bir nəticə varmı, yoxsa müəllif bizi möcüzə ilə «şıltaqlayır»?
- Anın fiziologiyası (nəfəs, əllər, eşitmə) necə təsvir olunur - bu həqiqətə inanırsınız?
Mini cases: üç mikrosensenlər lupa altında
1) «Zirvə xanımı»: kartın tanınması.
Açar mistisizmdə deyil, Hermannın özünü ifşa etməsində: məntiq arzunun mənadan daha güclü olduğu nöqtədə qırılır.
2) «Oyunçu»: son vuruş.
Qısa abzaslar, isti feillər, «bir daha» təkrar - nəsr tilt simulyasiyası. Yüksək səslə oxumaq vacibdir - nəbz eşidilir.
3) «Tüstü»: parlament kimi kurzal.
Oyun zalı - sosioloji skaner: söhbət bahislərdən daha vacibdir, Avropa - Rusiyanın özünü gördüyü vitrin.
Nəticə: XIX əsrin qumar səhnələri niyə qocalmır
Çünki onlar «möcüzə xəritələri» haqqında deyillər. Onlar sürətləndirilmiş vaxt seçimi haqqında. XIX əsrin yazıçıları modernliyi ilk dəfə bahis dilinə çevirdilər: qaydalar görünür, ürək eşidilir, qiymət isə fərdi. Romantik mistikadan realist «klinikaya» qədər - bu yol «oyunu» əsrin əsas süjetlərindən birinə çevirir. Və hər dəfə Puşkin və ya Dostoyevskini açdıqda, sənətin kiminsə otağına topun düşməsindən əvvəl özünü anlamaq şansı verdiyi zala daxil oluruq.