对游戏的态度-海地

1）"日常常态"： borlette作为街头生活的一部分

对于大部分居民来说，borlette彩票是房子附近熟悉的"小"赌注。她的文化法规围绕tchala构建-相信与梦想和数字保持一致；如今，这种"语言"甚至生活在移动应用程序和用于选择数字的参考网站上。

街头笔记和民族志文章强调了这种现象的规模：borlette亭几乎遍布各地，被视为城市景观的一部分。

2）信仰的矛盾性： 宗教，运气和道德界限

海地的实验研究表明，宗教符号（天主教，新教，waudu）能够改变彩票中的风险行为。这反映了对"运气"的信念，希望和态度的复杂联系。在家庭中，它通常看起来像是个人虔诚+家用游戏，只要​​不伤害家庭，就没有感觉"深刻的恶习"。

3）社会背景： 贫困和长期的人道主义不稳定

高度贫困加剧了"快速机会"的脆弱性。根据世界银行的估计，在2023财年，约63％的人口生活在3.65美元/天（PPP）~水平，2025年的商业活动下降，加剧了家庭的压力。

安全危机和家庭的大规模流离失所在2025年急剧上升，流离失所儿童的人数几乎翻了一番（UNICEF，2025年10月8日），有可能失去例行公事，并将人们推向"挖掘行为"，包括游戏。

• 对于一些居民来说，小赌注是"缓和"和希望；
• 对其他人来说，这是焦虑的根源：金钱"远离"家庭的主要需求，转而支持"胜利的梦想"。

4）在线游戏： 警惕"灰色地带"

海地的在线赌场没有单独的法律制度；LEH监管机构在2025年专注于离线数字化，并定期发布NOTICE/AVIS。从2025年10月1日起，仅允许在全国范围内使用POS LEH（宽限期至2026年1月1日）。这被认为是在熟悉的街头游戏中"恢复秩序"，但不是在线合法化-对外国网站的态度参差不齐：好奇心和对权利保护的不信任。

5）人们在地球上说什么： 典型的设置

"小钱不是罪恶。"除非对家庭造成干扰，否则borlette中的微观赌注不被认为是有风险的。"大"azart（债务，狂欢游戏）被谴责。（与实验揭示的宗教矛盾相吻合。）

"睡眠提示数字。"对tchala的信仰使游戏正常化为一种文化仪式而不是"财务策略"。

"在线是陌生人和危险。"由于缺乏本地规则和锁定故事，许多人警惕地对待互联网游戏。离岸公司"不是我们的法律"。（上下文： LEH不提供在线许可证。）

"通过POS的顺序是正确的。"点所有者和客户在POS LEH中看到"透明"的机会，以及围绕付款的较少冲突，尽管他们担心通信中断和成本。

6）社会在哪里划出红线

• 取代食物/学习成本，引发冲突和家庭暴力，将MonCash的薪水/转账带入每日"dogon"。
• 该地区的医学和行为评论将这种动态与焦虑/抑郁和债务的增加相提并论-正是这些影响最常发生，并形成了对游戏的负面态度。

7）2025-2026年发生了什么变化

LEH的POS改革使彩票票房标准化，并可能改变"街头体验"：减少"灰色"计算，高于对支付透明度的期望。

这场危机继续给人们带来压力。只要贫困率和流离失所率很高，公众对"低希望率"的容忍度就不可能消失；同时，正在提出保护弱势家庭的请求和明确的规则。

海地居民对赌博的态度是矛盾的：街头暴民及其暴民被认为是"希望不大"的文化规范，而"大"，尤其是没有当地保护的在线游戏则引起警惕。贫困和人道主义危机使人们更容易受到风险游戏的影响，LEH的POS数字化彩票工作（从01开始。10.2025年）支持公众对透明度的要求-但是，不取消波雷特受欢迎的社会文化原因。在短期内，平衡将取决于国家将"收银员秩序"与社会支持和教育措施相结合的程度，以便希望的微观节奏不会变成家庭的宏观节奏。