殖民遗产-海地

殖民遗产的作用

1）欧洲起源： 彩票，沙龙游戏，"运气时尚"

殖民地圣多明各（法国殖民地在现代海地）继承了欧洲形式的刺痛-彩票，纸牌游戏以及俱乐部和酒店中"游戏房屋"的早期原型。对于欧洲定居者和殖民精英来说，这是沙龙文化和慈善恶作剧的一部分。对于港口城市-"按到来"娱乐元素。因此，在公众心目中，一群人站稳了脚跟：港口-酒店-晚上的游戏。

2）道德与法律： 双光学"被允许-被谴责"

殖民规范将教会的道德（谴责恶习，监管"闲置"）与权力实用主义（彩票作为资金和城市收费的工具）结合在一起。结果，产生了由后殖民社会继承的矛盾情绪："过度"的游戏受到谴责，但为了收入/事业而有组织的恶作剧更为宽容。这种二元性仍然反映在将彩票视为"规范"和"大型"赌场azarta的观念中，它们是独立的，精英的或"陌生的"。

3）港口文化和城市游戏类型

• 在旅馆/旅馆玩晚间游戏的临时客人；
• 分层的城市公众共存"高"和"基层"休闲活动。
• 结果，直到今天，赌场产品的核心是首都/酒店，而"大众"azart生活在街头零售中。

4）社会等级制度： 精英和"民间"格式

• 精英/旅游游戏-酒店和俱乐部（仪式，着装要求，服务）；
• 民间-快速，便宜，日常的（数字彩票，家庭投注），后来变成了折纸形式。
• 这种分层解释了为什么"大"赌场集中在一个大都市中心，而lotto/borlette几乎无处不在。

5）信仰的融合主义： "睡眠→数字"作为文化代码

殖民宗教地图（天主教，新教）与非裔加勒比人的习俗交织在一起，形成了对命运和运气的融合观点。因此-tchala（梦想和数字匹配系统）和日常生活中"阅读符号"的习惯。欧洲彩票机制与当地的象征语言"杂交"-因此游戏成为一种希望的仪式，而不仅仅是概率数学。

6）殖民基础设施→后殖民地"地址"

道路，军营，堤防，酒店-有组织的娱乐活动也出现在那里。首都现代酒店赌场在地理上延续了这一逻辑："游戏"与酒店地址，服务，安全，与外国公众的联系。这是城市休闲形式的历史惯性，源于殖民时期的空间模式。

7）"小"货币经济： 快速抽奖的习惯

欧洲经常流通和"廉价机票"的传统遇到了低收入和高不确定性的岛屿现实。在这个交叉点上，微观格式站稳了脚跟：很少放下，经常玩，等待"你的"数字。因此，彩票（而不是"大型"赌场）成为一种流行形式。

8）法律足迹： "赌场-酒店"，"彩票-零售"

后殖民法律法规一再主张将赌场与酒店捆绑在一起（作为"受控"环境），并容忍数字零售（作为"受控"大众产品）。在社会的文化记忆中，保留了："官方"游戏-有酒店/电力/售票处，"人民"-在街上，但试图通过学习和许可"粉饰"。

9）为什么在线被认为是"陌生层"

在线游戏没有本地历史，也没有本地保护。对于在殖民后殖民时期的物理点（casa，售货亭，酒店）框架中形成的文化习惯，附近缺乏"可见"的机构使在线变得陌生：没有地址，没有"自己的"售票处，没有仪式。因此-怀疑和愿意在熟悉的零售店而不是不露面的离岸店玩"小"赌注。

10）结果和展望

• 空间（港口/首都/酒店与街道和街区），文化（信仰融合和"数字语言"），社会（精英沙龙vs人民彩票），法律（赌场-在受控地点；大众游戏-通过零售和学习）。

了解这些根源有助于解释今天的画面：一小部分大都会赌场和borlette的巨大受欢迎程度。而任何改革--从零售数字化到可能的未来在线监管--在考虑到这一历史"模式"时都是成功的：日常仪式，对"可见"票房和信任的需求，以及"大"和"小"游戏之间的社会界限。