天主教传统对赌博态度的影响（巴西）

1）为什么天主教传统在巴西很重要

即使天主教徒的比例下降，天主教仍然是该国最大的教派，并继续影响公众讨论的规范和语言。根据Censo-2022数据，天主教徒占人口的56.7％（2010年为65.1％），福音派新教徒增至26.9％，"无宗教信仰"增至9.3％；IBGE和国际媒体的报道证实了这一趋势。

2）Catechisis说： "游戏是允许的，但是……"

教会的官方教义并未宣布阿扎特本身为罪，但警告说："场合和赌注的游戏本身并不违反正义；当他们剥夺一个人的必要性或成为依赖时，他们在道德上变得不可接受"（Catechisis，第2413条）。

政策结论：天主教的观点不需要绝对的禁忌，而是坚持保护共同利益：透明度，避免对弱势群体的伤害和打击成瘾是允许性的基本条件。

3）历史叉子： 为什么赌场在1946年被禁止

第9号法令为今天的离线赌场状态奠定了基础。1946年4月30日的215。该文件的序言明确指出，"巴西人民的道德，法律和宗教传统与实践和利用赌博相抵触"，此后赌场和"案例游戏"被普遍禁止。规范仍然有效，没有直接取消。

文化效应：这一决定巩固了围绕阿扎特的道德和宗教叙述--战前时代的"光泽"仍然存在于文化中，但地面赌场的公共合法性已经归零了数十年。

4）主教的现代职位（CNBB）

巴西天主教主教会议一贯反对将赌场/宾果游戏/"jogo do bicho"合法化。2024年12月，CNBB以家庭和共同利益的名义发布了一份正式照会，呼吁当局"反对任何形式的赌博"；每当主题回到参议院议程时，也会发表类似的声明。

2025年政治背景：上议院正在讨论PL 2234/2022（赌场综合合法化/宾果/在线化），但投票失败了；教会机构积极参与围绕该法桉的公众讨论。

5）弗朗西斯教皇谈在线互动艺术投注

在2024-2025年，教皇方济各分别警告网络博彩正常化的危险，称它们是"病态游戏"的一个因素，尤其是在年轻人中，并批评该行业赞助这项运动。这些评估由天主教媒体播出，并增强了教会批评的道德影响力。

6）天主教框架如何转化为政策和监管

1946年的规范记忆。赌场禁令仍然正式生效的事实是《法令法》序言中"道德宗教"论点的直接遗产。

警告离线模型。即使在监管在线博彩和RNG游戏（自2023年以来是一个单独的框架）的背景下，关于赌场/宾果游戏的讨论也更具价值--而且它的教会声音听起来更强大（但这已经是政治和经济领域）。

舆论。根据DataSenado（2025年春季）的数据，大多数受访者支持赌博监管，但战斗围绕着细节：年龄、广告、离线对象。对于天主教观众来说，"家庭保护"和"成瘾"的论点具有特殊的意义。

7）为什么即使天主教徒的比例下降，他们的影响力还是很大的

天主教仍然是该国最大的教派，也是公众道德论证的"语言"。同时，宗教景观变得更加多元化（福音派教派的兴起，"没有宗教信仰"）。底线-保守派演员（天主教徒的一部分，福音派教会，家庭协会）的价值联盟围绕离线合法化和广告形成了威慑性轮廓。

8）这对媒体，品牌和监管机构意味着什么

对于立法者。

考虑到"道德敏感性"：任何改革（例如推出赌场度假村）都将面临关于成瘾，家庭和穷人的危害的论点-它们植根于天主教的社会学说。

遵循教理主义者允许的界线：不要禁止一切，但要建立对弱者的强硬保护（年龄，广告，自我排斥，对弱势群体的禁令），透明度和避免成瘾。

对于行业。

广告：避免浪漫化"轻松赚钱"，不要与赌博结合使用儿童形象/运动；这种语气与出于宗教动机的批评产生共鸣，并降低了声誉风险。

负责任的游戏：强调自我约束和支持工具，不要隐藏风险-这是"共同利益"的逻辑。

对于编辑。

正确地将"赌场历史"作为一种文化现象和现代宗教社会光学。1930年代的历史光泽并没有消除当今教会的道德反对。

9）简短的FAQ

教会的教义是否禁止任何游戏？

没有。教理学（§2413）允许玩耍和打赌。犯罪-对基本需要、欺骗或成瘾的损害。

为什么巴西仍然没有离线赌场？

1946年的禁令合法生效，其动机包括"宗教传统"；试图通过新法律将其删除（例如，PL 2234/2022）。

为什么爸爸反对网上投注？

由于高成瘾风险行为的正常化，尤其是在年轻人中，并且由于有毒的"博彩运动"韧带。

10）结果

巴西的天主教传统并非绝对禁止游戏，而是概述了道德界限：保护家庭，避免依赖，诚实和优先考虑共同利益。正是从这个框架中，1946年对赌场的历史性禁令得以发展，并呼吁"道德和宗教传统"，而CNBB和教皇方济各的当代声明对离线和在线博彩的大众市场合法化保持谨慎（有时甚至是尖锐批评）的语气。尽管天主教仍然是美国最大的教派，但即使在数字监管时代，天主教的语言和价值观也将显着影响围绕阿扎尔的政治、广告和舆论。

相关性：2025年10月11日（欧洲/基辅）。