赌场禁令的原因（巴西）

赌场禁令的原因

1）简短上下文

到1930-40年代，巴西经历了赌场的"黄金时代"：里约热内卢的辉煌，评论，乐团和游客的涌入。1946年春天，国家突然改变了方向：根据联邦当局的法令，商业赌博被禁止，大厅在几天之内关闭。这一决定并不是一次性的爆发-它是由政治、道德、社会和经济因素形成的，形成了一个单一的"枢纽"。

2）政治转变和"国家道德"

政权更迭。埃斯塔杜·诺沃（Estadu Novu）沦陷和战争结束后，新的政治周期寻求了"道德健康"的象征。赌场禁令已成为与世俗奢侈品和以前做法疏远的明显姿态。

保守的共识。在战后的修辞中，纪律，家庭，劳动-赌场的思想得到了加强，他们的夜间文化和轻松的金钱看起来是异国情调的。

3）教会和社会道德的影响

天主教教义和宗教组织网络一直批评赌博是家庭冲突，债务和"恶性习惯"的根源。

公民协会（妇女协会，节制运动）增加了压力，形成了"清洁"城市空间和更严格的休闲标准的要求。

4）反腐败动机和打击犯罪

对幕后联系的怀疑。赌场与"影子"中介人的影响，购买赞助和洗钱有关。

警察传票。当局试图展示"恢复秩序"和遏制犯罪行为温床的能力，批评者认为这助长了游戏环境。

5）社会风险与工作光学

家庭和债务。游戏对城市中层的可用性不断提高，变成了损失，家庭冲突和财产抵押的故事-这增加了媒体的影响和政治压力。

"非生产性"部门的形象。当时的讨论提出了"有益的工作"和工业化优先事项的主题；奢侈品和晚间消费与生产和社会政策形成对比。

6）经济论据"反对"

资金流入"夜间经济"。反对者声称，赌场将收入集中在业主和艺术派对上，而没有产生可持续的"白天"投资。

收入波动性。对旅游流量和季节的依赖使该行业变得脆弱。像彩票这样的稳定来源对国家来说更具吸引力。

7）为什么保留了一些游戏作为例外

彩票是资助公共需求的工具：透明的规则，固定分配给社会基金，公共流通。

赛马的赌注是具有行业生态系统（马育种，赛马场，兽医标准）的"文明运动"。

正是这些格式适合"有用"和可控游戏的形象，而赌场则与夜间外向和道德风险有关。

8）媒体和文化代码

图像的不和谐。广播电台和媒体同时浪漫化了"夜间里约热内卢"，并发表了有关债务和家庭悲剧的批评笔记。

店面效果。对于社会的一部分，赌场成为"精英过分"的象征，这增加了省和宗教界对禁令的支持。

9）法律和管理实用主义

易于管理。禁令是管理上快速的工具：许可证无效，大厅关闭，警察权力扩大。

向投资者和官僚机构发出信号。该州表示愿意建立"新常态"-允许的严格边界和"有用"部门的重点。

10）频繁的神话-以及如何看待它们

"赌场只是邪恶的根源。"现实更加复杂：行业提供了工作并发展了音乐/舞台。但在1946年的政治平衡中，社会和道德风险超过了。

"禁令立即消除了兴奋。"不：需求部分流入阴影（街头彩票、地下沙龙），对执法部门构成挑战。

"原因只是宗教原因。"宗教很重要，但解决方案是多用途的：政治，经济，社会光学和管理简单性。

11）现代政治的教训

1.平衡而不是极端。严厉的禁令降低了可见市场，但可能会助长阴影。现代反应是具有强大消费者保护的法规。

2.默认情况下,响应游戏。年龄控制、限制、"超时"、自我排斥和获得援助减少了社会成本。

3.透明度和合规性。KYC/AML，审计，监察员和公开报告增强了社会的信任。

4.文化融合没有风险浪漫化。音乐，美食和事件可以在不鼓励有问题的游戏的情况下发展。

12）总表： 1946年决定的因素

战后保守的转折和"道德秩序"的要求。

宗教和社会对赌博的压力。

反腐败和警察议程。

家庭预算的社会风险。

经济上对"夜间奢侈品"持怀疑态度，并优先考虑"有用的"格式（彩票，赛马）。

控制实用主义：禁令作为快速的"重新启动规则"工具。

1946年的赌场禁令是多层要求的结果-政治，道德，社会和经济。他结束了一个辉煌的时代，但没有消除对游戏的需求：一些活动进入了阴影，彩票和赛马场成为"官方"支柱。今天的主要教训是：可持续性不是通过极端的姿态来实现的，而是通过明确、诚实和保护消费者的规则来实现的，这些规则承认真正的需求并管理风险。