文化与历史

在教堂和城市节日期间，厄瓜多尔的游戏实践历来围绕慈善彩票和宾果游戏而发展。大量的纸牌"名片"是当地的cuarenta游戏，在家庭和俱乐部中很受欢迎。

在20世纪，城市化带来了赛马场和娱乐沙龙，在1990年代至2000年代，赌场大厅在主要城市运营。但是，2011年的全民公决关闭了地面赌场，加强了彩票和非正式体育"池"的作用。

文化博彩中心是足球（巴塞罗那SC-Emelec德比，LDU Quito，国家队比赛），周围有集体观看和快车。

在2010年代至2020年代，习惯转向网上：移动体育博彩与传统彩票和社交宾果游戏并存，在节日社区文化和数字城市环境之间保持平衡。

厄瓜多尔赌场市场在2011年关闭前的样子：地理（基多，瓜亚基尔，度假胜地），酒店+赌场格式，热门游戏和观众，晚间休闲经济，市场营销和当时的监管环境。形成了"黄金时代"并早于禁令的文化背景和因素。

为什么天主教传统，家庭价值观和道德话语在2011年厄瓜多尔赌场关闭中发挥了关键作用。教会影响力的历史根源，反对阿扎特的论点，公民倡议，媒体和政治家的作用，以及对公共生活和当今议程的影响。

赌场禁令后，赌博如何在厄瓜多尔流行文化中得到体现：足球和赞助，电视小说和节目，社交网络和流媒体，"家庭"宾果游戏，彩票，离岸在线和广告道德。浪漫化，批评什么，负责任的游戏议程如何变化。

厄瓜多尔人在没有赌场的夜晚充满了什么：家庭和慈善宾果游戏，纸牌游戏（包括标志性的"cuarenta"），家庭比赛和院子会议。礼仪规则，如何安全组织，有贡献和奖品，数字格式以及负责任的游戏技巧。

为什么厄瓜多尔人对合法化的看法不同：天主教道德的影响，2011年禁令的经验，对地下的恐惧以及对工作和税收的希望。谁"赞成"，谁"反对"，哪些条件增加了支持（严格的控制，5酒店，地址税），以及什么是排斥的（激进的广告，家庭的脆弱性）。实用的公共对话论点和场景图。