殖民时期的赌博

圭亚那的赌博历史可以追溯到殖民时代-从17至18世纪的荷兰定居点到19世纪至20世纪上半叶的长期英国时期。在港口经济，种植园系统和跨国社会的交汇处，Azart既充当休闲活动，又充当非正式的金融机制，并不断进行道德辩论。

1）时间顺序框架和上下文

荷兰的遗产：早期的贸易站和运河网络被教导了"港口"休闲文化-小酒馆，赌博桌，骨头和卡片是水手和工匠周末的一部分。

英国时期：随着乔治敦的崛起（例如。Stabrock）和Demerara/Essequibo种植园的分层有所增加：绅士和军官-俱乐部和赛马；工人，水手和自由居民-小酒馆，市场和街头游戏。

2）Azart空间： 从"rum shops"到俱乐部

小酒馆和"rum shops"：纸牌游戏（whipp，vist，后来的rami），骨头，用于斗鸡和街头比赛的简单抽奖。

博览会和假期：季节性的"节日"，包括彩票，抽奖，戒指/飞镖投掷以及强力/速度比赛的投注。

俱乐部和赛马场：对于土地所有者和官员来说-私人赌博室，绅士俱乐部，赛马的赌注是"受人尊敬"的azarta和世俗的社交守则。

3）游戏和练习

纸牌和骨头：vist，法老/法老银行，后来的扑克；骨头作为端口中的"通用"格式。

动物和体育博彩：斗鸡（在某些社区中），赛马，帆船赛和当地比赛。

彩票和抽奖：用于娱乐和公共需求（道路，堤防，庙宇的维修）的筹款，这使赌博在部分精英眼中具有"合法性"。

4）社会阶层和文化马赛克

种植者和军官：azart是俱乐部生活，世俗狂欢和竞技场郊游的一部分；利率伴随着商业交易和非正式谈判。

自由公民，水手，工匠：便宜的赌注，快速投降游戏，彩票的集体"折叠"。

奴隶制和劳动的遗产：在被奴役的非洲人和后来的雇佣劳动者中（包括来自印度的劳动者），存在着小型游戏和互惠现金"；池"；的形式，其中阿扎特的要素与互助和假日的做法溷合在一起。

该地区的多种语言和多信仰创造了一种融合的休闲文化，欧洲纸牌游戏与当地比赛和音乐舞蹈之夜相邻。

5）法律、道德和控制

道德运动：教会的讲道和维多利亚时代的道德谴责了"闲暇、饮酒和玩耍"，特别是在周日和宗教节日期间。

"从下到上"监管：市政当局和殖民地政府引入了小酒馆许可证，对"游戏房屋"的罚款，夜间工作的限制以及对地下"银行"的定期突袭。

该时代的双重标准："高"azarth（赛马，俱乐部抽签）可以容忍甚至享有盛誉；"基层"-被定为"无秩序"的来源。这加强了阶级界限，形成了"体面"和"不雅"azarth的形象。

6）日常经济学

港口现金循环：向水手和工人支付的款项在收货日刺激了小阿扎特人的激增，助长了小酒馆、哈切夫和街头贸易的周转。

用于公共需求的彩票：在某些地方被用作本地融资工具-一种公私伙伴关系的原始形象，其中游戏伪装成慈善机构。

赛马场和手工艺品：赛马会引发连锁反应--从马匹繁殖和乘员组到世俗比赛的缝纫车间和音乐家。

7）冲突与镇压

间歇性禁令：犯罪或社会紧张局势的爆发导致收紧--关闭赌博场所、增加关税、对酒馆实行宵禁。

殖民地出版社：出版了有关"赌博习惯的危害"的小册子，将其与债务，酒吧暴力和"公共道德"的衰落联系在一起，从而使新的限制合法化。

8）长期遗产

"尊重"规范：承认赛马和慈善彩票的赌注是"可接受的"azarta形式，在殖民时期幸存下来，并影响了后来的许可方法。

监管的二元性：区分"高"和"基层"游戏的习惯反映在战后政治中-强调许可证，公共秩序，节制和广告控制。

文化记忆：港口游戏，俱乐部之夜和季节性博览会在当地叙事，音乐和城市传说中扎根，形成了纪律和狂欢节的特殊"gayan"混合体。

9）结果

圭亚那殖民地继承了阿扎特的悖论：它同时为城市经济提供了动力，并引发了道德运动。游戏实践形成了社会联系，分配了休闲时间，并建立了小额信贷机制-从彩票到"池"。双重控制标准为后来的法规定下了基调：许可证，警务，广告限制以及将"受人尊敬的"azart 与地下azart分开的愿望。正是休闲自由和社会美德之间的这种紧张关系成为了解殖民时代后圭亚那宝石演变的关键。