宗教文本和解释中的Azart

介绍： 为什么宗教如此仔细地看待游戏

Azart不仅仅是一个赌注。这是处理随机性的一种特殊方式：赋予它意义，使它为欲望而努力。几个世纪以来，宗教传统一直试图"驯化"一个桉例--称其为Bular、Karma、Dao--因此将抽签作为一种程序性随机性与赌博作为一种激情和伤害的培养密切分开。下面是主要方法的地图。

犹太教： "骨头玩家"和诚实交易问题

文字。在塔纳赫（Tanach），抽签是作为一种分配方式（土地，事工）出现的-程序而不是占卜。但塔木德严厉批评"mesahek b'kuvia"--赌徒。他可能被认为是法庭上不值得的证人：他的收入是"不严肃的职业"，交易本身通常是阿斯玛赫塔（没有真正意图的承诺），这意味着不诚实的胜利。

边界。资金游戏，结果完全发生，是有问题的：它们破坏了职业道德和交易的公平性。没有钱的棋盘游戏-是允许的。

当代答案。犹太教堂的捐赠彩票和"狂欢者"由拉比讨论：通常允许在明确的规则，透明度以及参与者弱点后面没有"狩猎"。

基督教： 从使徒的抽签到对阿扎特的道德批评

经文。在圣经中，抽签被用作人们寻求上帝旨意的选择手段（以色列的土地份额，马修斯而不是犹大的选择）。这是程序上的偶然性，而不是"盲目的财富"的信念。同时，福音书展示了士兵们如何对耶稣的桃子进行"扫帚"-这一事件成为阿扎特残酷玩世不恭的象征。

传统。

天主教道德神学允许适度的游戏作为一种娱乐形式，同时尊重正义：不应剥夺家庭的必要性，欺骗，屈服于成瘾；邪恶是节制和正义受到侵犯的地方。

禁欲光学中的正统主义更经常发出警告：刺痛激发激情（妄想，虚荣，愤怒），破坏了对祈祷和邻居的关注。这种做法是劝阻，自白，提供清醒。

在许多新教传统（清教徒和福音派遗产）中，批评更为严厉：azart是礼物的浪费和成瘾行为的形式；"无害"游戏的允许性正在当地讨论。

今天。教会发展牧民计划以帮助依赖者，反对激进的出血营销，并支持道德法规。

伊斯兰教： meisir/kimar禁令"化肥敌意"

古兰经和圣训。Azart（meisir，kymar）和陶醉者被称为卑鄙的：他们"播下仇恨和仇恨"，分散了对上帝的纪念和祈祷的注意力。禁令是原则性的：即使金钱被用于"好目标"，参加价值桉例游戏也是罪过。

概念扩展。经典的fakihi讨论了彩票，抽奖和赌注；现代游戏具有"零和"和占主导地位的随机性，其中存在犯规不对称性。

灰色地带。对保险，投资和交易所惯例进行了分析，以确定gharar（不可接受的不确定性）和r̃iba。结果取决于产品的结构：如果风险是创业并公平分享，则允许性是可能的；其中风险-赌博和剥削-禁令仍然存在。

佛教： "适当的生活"和放弃苦难的条件

第六条道路的道德。"适当的生计"不包括加剧痛苦和成瘾的职业-赌博（作为捕鱼和实践）通常也在这里进行。

心理学。Azart激起了渴望，增加了对幸福原因的不了解，并引起了不义之情（嫉妒，愤怒，遗憾）。

实践。建议是正念，纪律，限制条件（地方，人，触发因素），慷慨以及将口渴转变为关怀。

印度教和Ja那教传统： 业力，"玩骰子"和激情力量

史诗和佛法。在"Mahabharata"中，玩骰子变成了一场灾难：由于情感和感情，王国和荣誉正在丧失。道德：罪恶不在于骨骼本身，而在于缺乏维持和欲望的疾病；统治者必须是措施的一个例子。

达摩·沙斯特拉（Dharma Shastra）经常谴责阿扎特（Azart）是债务和农业崩溃的根源。

实践。文化游戏可以保留为仪式/节日，但赌注和成瘾是道德传统的禁止。

锡克教，儒家和道教光学学： 秩序，劳动和保持激情

Sikh Rehat Maryada明确禁止赌博：他们违反纪律，破坏社区生活。

儒家强调自我建设，义务和羞耻。赌博的"轻钱"被认为对家庭/等级的和谐有害。

道家的观点更柔和，但批评了对自然运动的暴力干预，追逐"快速运气"也是如此。

关键区别： 抽奖≠ azart

在许多传统中，抽签被允许为程序上的意外（当当事方同意并且结果不会造成缺陷时）：服务分配，排队，财产享有平等权利。赌博是从偶然中寻求个人利益，往往以牺牲他人为代价，并培养激情：在这里，宗教批评几乎是普遍的。

社会正义： 最生病的人

宗教伦理不仅着眼于个人罪，而且还着眼于结构性危害：

资源从弱势群体流向"家庭"；
债务增加，家庭破裂；
针对依赖者的营销；
通过税收和国家对依赖的"收益私有化和损失社会化"。
因此，呼吁监管，企业责任和支持援助计划。

当代问题和解释

1.彩票"为了好"。部分传统允许明确自愿性，透明性，限制；其他人则看到同样的成瘾机制并劝阻。

2.电子竞技，战利品，"休闲"赌注。神学家越来越多地应用类比原理：如果存在依赖性，剥削，不诚实的不对称性，则像偶然性一样进行评估。

3.投资vs游戏。标准：实际价值是否被创造出来，风险是否被公平地划分，或者这仅仅是对具有他人脆弱性的波动性的赌注。

4.成瘾疗法。宗教强调社区，节制仪式，纪律，责任以及专业帮助。

实用的宗教伦理"锚"（短支票清单）

目的：是娱乐/社交游戏还是追求"奇迹"？

价格：家庭、劳动、债务受苦吗？有债务/欺骗吗？

自由：我可以停止吗？谁设置了限制-我或"房子"？

正义：不对称在谁一边？不剥削弱势群体吗？

精神效应：是增强感激和慷慨，还是煽动贪婪和愤怒？

底线： 共同点-清醒，正义，怜悯

宗教文本将案件区分为工具，将刺痛区分为激情。第一个是可能的，并且在一般事务中很有用；第二个-几乎总是危险的：侵蚀劳动，破坏关系，从附近的"敌人"和运气中制造偶像。当代的解释分为三个要求：

1.节制和措施（个人和公共限制）。

2.正义（不要为弱势群体建立系统）。

3.怜悯（帮助成瘾者而不是羞辱他们）。

因此，宗教将案件带回了自己的位置：人不是好运的奴隶。它是免费的-包括在价格太高时不扔骨头的自由。