Καζίνο στη γερμανική λογοτεχνία

Τα γερμανικά θέρετρα του 19ου αιώνα - Baden-Baden, Wiesbaden, Bad Ems - δεν ήταν μόνο μέρη «επεξεργασίας στα νερά», αλλά και κέντρα κοινωνικής ζωής με συναυλίες, μπάλες και, φυσικά, καζίνο. Αυτό το περιβάλλον δημιούργησε μια ειδική σκηνή ευρωπαϊκής λογοτεχνίας: αριστοκράτες, μουσικοί, διπλωμάτες, τυχοδιώκτες και συγγραφείς που διασταυρώθηκαν εδώ. Η λογοτεχνία κατέγραψε όχι μόνο την ευφυΐα των αιθουσών, αλλά και την ψυχολογία του κινδύνου, την εξάρτηση από την τύχη, τα «μαθηματικά της ελπίδας» - από τις καθημερινές βόλτες στα kurparks μέχρι τα νυχτερινά τραπέζια ρουλέτας.

Dostoevsky και γερμανικά καζίνο: γεγονότα κατά των μύθων

Συχνά επαναλαμβάνεται ότι ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι έγραψε το The Player in Baden-Baden. Πιο συγκεκριμένα, για να πω το εξής: το μυθιστόρημα γεννήθηκε από τη γερμανική εμπειρία, και γράφτηκε (πιο συγκεκριμένα, υπαγορεύθηκε στη στενογράφο Άννα Σνιτκίνα) ήταν ήδη στην Αγία Πετρούπολη το φθινόπωρο του 1866 σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης για να εκπληρώσει το συμβόλαιο υποδούλωσης εκδόσεων.

• Baden-Baden και Wiesbaden ως πρωτότυπα. Ο Ντοστογιέφσκι επισκέφθηκε τα «νερά» αρκετές φορές (συμπεριλαμβανομένων των 1862, 1863, 1865), έπαιξε και έχασε - και οι εντυπώσεις των καζίνο του θέρετρου έγιναν το υλικό του «παίκτη».
• Το Ρούλετενμπουργκ είναι πόλη συγκέντρωσης. Συνδυάζει τα χαρακτηριστικά του Baden-Baden (κοσμικό ακροατήριο, ορχήστρα, τελετουργικό βραδιών) και του Wiesbaden (υποδομή Kurhaus, «μηχανική» αιθουσών), καθώς και την ατμόσφαιρα άλλων γερμανικών θέρετρων.
• Ψυχολογική γωνία. Το γερμανικό θέρετρο έδωσε στον συγγραφέα ένα «εργαστήριο» για παρατήρηση: εδώ ο κίνδυνος γίνεται μέρος της καθημερινής ρουτίνας, και το παιχνίδι γίνεται η κοινωνική γλώσσα του καθεστώτος, της ελπίδας και της πτώσης.

Με άλλα λόγια, τα γερμανικά καζίνο είναι ο λόγος και η σκηνή του The Gambler, αλλά το ίδιο το χειρόγραφο εμφανίστηκε αργότερα και αλλού.

Τι ακριβώς από την κουλτούρα του θέρετρου μπήκε στη βιβλιογραφία

1. Τελετουργικό της ημέρας. Το πρωί - νερό και βόλτες, το απόγευμα - επισκέψεις σε ράφτες και διαβάζοντας εφημερίδες, το βράδυ - μια συναυλία και τραπέζια. Οι λογοτεχνικοί ήρωες ζουν κυριολεκτικά από το «χρονόμετρο του θέρετρου».

2. Σκηνή αποπλάνησης. Μουσική, γκαλερί καθρέφτη, η λαμπρότητα της αίθουσας - και το «ήσυχο κουδούνισμα» της μπάλας κατά μήκος των τομέων του τροχού: η αισθητική ενισχύει την ψευδαίσθηση μιας ελεγχόμενης θήκης.

3. Κοινωνικό μείγμα. Σε ένα τραπέζι - ο πρίγκιπας, ενοικιαστής, συνθέτης, γκουβερνάντα? ο καθένας έχει το δικό του «στοίχημα» στη ζωή.

4. Η γλώσσα του χρέους και υπόσχεση. Στην πεζογραφία θέρετρου, τα χρέη, οι εγγυήσεις, οι επιστολές προς τους τοκογλύφους δεν γίνονται λιγότερο δραματικές από τον αριθμό που μειώθηκε.

Γερμανική λογοτεχνία και «ειδύλλιο διακοπών»

• Θέρετρο ως χαρακτήρας. Σε ρεαλιστική πρόζα στα τέλη του 19ου αιώνα (από τις «διακοπές» σύντομες ιστορίες σε δοκίμια), το θέρετρο είναι ένα ηθικό βαρόμετρο της κοινωνίας: ποιος ξοδεύει χρόνο και πώς, το οποίο θεωρεί επιτρεπτό.
• Θέμα εξάρτησης. Ήδη οι συγγραφείς του τέλους του αιώνα (και στη συνέχεια οι μοντερνιστές) έχουν ένα παιχνίδι τυχερών παιχνιδιών - ένα μοντέλο μιας νευρωτικής αναζήτησης για μια διέξοδο, παρόμοια με μια εμμονή αγάπης ή μια δημιουργική κρίση.
• Γερμανικός "τόνος. "Τόσο στη φαντασία όσο και στα απομνημονεύματα, το κίνητρο της μετριοπάθειας και της τάξης ακούγεται συνεχώς: ακόμα και όταν οι ήρωες κάνουν λάθος, το περιβάλλον υπενθυμίζει τους κανόνες, τις ώρες, τα όρια.

Ο «παίκτης» ως οδηγός για την ανάγνωση της σκηνής του θέρετρου

• Αξιοθέατο της πόλης. Το Roulettenburg είναι ένας χώρος όπου η τύχη φαίνεται διαχειρίσιμη, πράγμα που σημαίνει ότι υπόσχεται ελευθερία.
• Ήρωας στιγμής. Ο Alexey Ivanovich δεν είναι απλά ένας «τζογαδόρος», είναι ένας άνθρωπος που συγχέεται μεταξύ εθισμού και ελπίδας - ένα τυπικό προϊόν ενός θέρετρου όπου όλα σπρώχνουν προς μια «άλλη πλάτη».
• Γυναικεία στοιχεία. Η Πολίν και η κυρία με την «ελπίδα ενός θαύματος» είναι δύο στρατηγικές αντιμετώπισης σε έναν κοσμικό κόσμο όπου το κεφάλαιο και η φήμη αντιστρέφονται.

Αυτές οι συντεταγμένες βρίσκονται επίσης στα γερμανικά κείμενα για τα θέρετρα: ένας χώρος πειρασμού, ένας ήρωας στα σύνορα του αυτοέλεγχου, μια κοινωνική μάσκα.

Γιατί ακριβώς τα γερμανικά καζίνο έγιναν μια λογοτεχνική «σκηνή»

Υποδομή. Τα κουρεία, τα πάρκα, οι ορχήστρες, ο τύπος είναι η τέλεια «μηχανή» για οικόπεδα, όπου κάθε συνάντηση είναι πιστευτή.

Δημοσιότητα. Τα γερμανικά θέρετρα προσέλκυσαν ένα διεθνές κοινό - ένα φυσικό διαπολιτισμικό διάλογο που ήταν βολικό για νέα δράση.

Δεοντολογία των κανόνων. Παραδόξως, είναι οι αυστηροί κανονισμοί που ενισχύουν το δράμα της ελευθερίας και του κινδύνου: όταν «όλα είναι σύμφωνα με τους κανόνες», η ευθύνη του ήρωα είναι πιο εμφανής.

Κληρονομιά του σύγχρονου αναγνώστη

Το σημερινό Baden-Baden διατηρεί την εικόνα ενός «κλασικού» θέρετρου, και ο γερμανικός κανονισμός για τα τυχερά παιχνίδια τονίζει την ιδέα της ευθύνης - του άμεσου κληρονόμου της ίδιας της πειθαρχίας του 19ου αιώνα. Διαβάζοντας «Παίκτης» και κείμενα για θέρετρα, καταλαβαίνουμε: ο ενθουσιασμός δεν αφορά τόσο το χρήμα όσο τη δύναμη της τύχης πάνω από τη θέληση και το πώς το περιβάλλον μετατρέπει τον κίνδυνο σε τελετουργικό.

Τα γερμανικά καζίνο είναι κάτι περισσότερο από ένα «σκηνικό» για μυθιστορήματα: είναι μια λογοτεχνική μηχανή που ανάγκασε τους συγγραφείς να μιλούν για ελευθερία, εθισμό και ελπίδα με νέους τρόπους. Ο Ντοστογιέφσκι δεν έγραψε το The Gambler στο Baden-Baden, αλλά ήταν τα γερμανικά καζίνο που του έδωσαν τις πλοκές, τους τύπους και την ψυχολογία του μυθιστορήματος. Από τότε, οι Μπάντεν-Μπάντεν και Βισμπάντεν έχουν παραμείνει στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία ως μέρη όπου η λαμπρότητα της αίθουσας και το χτύπημα της μπάλας μετατρέπουν το ανθρώπινο πεπρωμένο σε μια ιστορία αντάξια της λογοτεχνίας.