Τυχερά παιχνίδια στην αρχαία Ελλάδα

Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός δημιούργησε το Ολυμπιακό ιδεώδες, αλλά μαζί με τη λατρεία του διαγωνισμού, γνώριζε το "παιχνίδι της τύχης. "Οι πρακτικές τυχερών παιχνιδιών εκτείνονται από τα "οστά" των παιδιών μέχρι τα στοιχήματα για τα αποτελέσματα των αθλητικών αγώνων και των αγώνων σε ζώα. Οι Έλληνες είχαν δύο αρχές: τον αγωνισμό (την ανταγωνιστικότητα ως ανδρεία) και την τυφλή τύχη. Αυτό αποτέλεσε μια ειδική «οικονομία ενθουσιασμού» - με τα ποσοστά των νοικοκυριών, την ηθική κριτική των φιλοσόφων και τις περιοδικές προσπάθειες των αρχών να περιορίσουν το χόμπι.

1) Εργαλεία ενθουσιασμού: από τον αστράγαλο στους κύβους

Astragaloi (astragaloi) - «οστά», συνήθως πόδια αιγοπροβάτων, αργότερα - χάλκινα/οστά/πήλινα ανάλογα. Έπαιζαν, μαντεύονταν και διαφωνούσαν με μικρά στοιχήματα. Ο Αστράγαλος έχει τέσσερις σταθερές πτυχές με διαφορετική «αξία», οπότε οι συνδυασμοί και η επιδεξιότητα της ρίψης ήταν σημαντικοί.

Κύβοι (κύβοι) - ήδη ίσα οστά με κουκκίδες. καθαρό τυχαίο παιχνίδι, δημοφιλές σε πόλεις και λιμάνια. Γύρω από τους κύβους υπήρχε επίσης η φήμη του «επικίνδυνου ενθουσιασμού», για τον οποίο τους επιβλήθηκε πρόστιμο σε μέρη.

Κανόνες και συντελεστές. Δεν υπήρχε καθολικό «ευρωπαϊκό» σύστημα κανόνων: οι διαφορετικές πολιτικές είναι διαφορετικές συνήθειες. Φορούσαν όμπολες και δραχμές, φαγητό/κρασί, κοσμήματα, μερικές φορές σε μια υπηρεσία ή «τιμή της νίκης» στην εταιρεία.

2) Όπου έπαιζαν: συμπτώματα, ναυπηγεία, λιμάνια

Ο Σιμπόσιος - μια ανδρική γιορτή με μουσική και συζητήσεις - οδήγησε σε ανταγωνιστικά παιχνίδια: ο αστράγαλος ρίχνει, μίνι-τουρνουά, μερικές φορές στοιχηματίζει σε αποτελέσματα kottab (το κρασί χτυπάει το στόχο).

Ναυπηγεία και δρόμοι - νέοι άνδρες και παιδιά ασκούνται με αστράγαλα. Το ίδιο το γεγονός του παιχνιδιού δεν σήμαινε πάντα χρήματα, αλλά οι ενήλικες πρόσθεσαν εύκολα ένα στοίχημα.

Τα λιμάνια και οι αγορές είναι ένα περιβάλλον μισθοφόρων, ναυτικών και εμπόρων, όπου οι κύβοι αγαπούσαν ιδιαίτερα την απλότητά τους και το «γρήγορο» στοίχημα.

3) Αθλητικά στοιχήματα: Από την Ολυμπία σε κοκορομαχίες

Οι Πανελληνικοί Αγώνες (Ολυμπιακοί, Πυθιανοί, Ισθμιανοί, Νεμαίοι) ενέπνευσαν ανεπίσημα στοιχήματα μεταξύ των θεατών: τη νίκη του αθλητή, το αποτέλεσμα του διαδρόμου, το αποτέλεσμα της πανκρισίας.

Οι διαγωνισμοί πόλεων (τοπικά αγωνίσματα) έδωσαν λόγους για να «υποστηρίξουν τους δικούς τους» - ο πατριωτισμός της πολιτικής μετέτρεψε τα στοιχήματα σε κοινωνικό τελετουργικό.

Η κοκορομαχία (ἀλεκτρωμαχία) είναι ένα δημοφιλές θέαμα στην Αθήνα: στοιχηματίζοντας σε πουλιά συνδυάζοντας ενθουσιασμό και «παιδαγωγική του θάρρους» (όπως μερικές φορές ήταν δικαιολογημένο).

Άλογο και άρμα. Μεταξύ της αριστοκρατίας και των ιπποτρόφων, υπήρχαν στοιχήματα πίσω από τις σκηνές για το ντύσιμο, το τρέξιμο και ένα ζευγάρι τροχοφόρων/αλόγων - από την τιμή της φυλής μέχρι το χρήμα.

4) Μύθοι, θεοί και τύχη

Προέλευση παιχνιδιών. Στους Έλληνες άρεσε να εξηγούν χειροτεχνίες και διασκέδαση μέσω του μύθου: Ο Παλαμήδης πιστώθηκε ως ο «εφευρέτης» των παιχνιδιών ζάρια (δίπλα στο γράψιμο και τη μέτρηση), αν και αυτός είναι ένας θρύλος.

Θεοί της τύχης. Πάνω από τη ρίψη - Tyuhe (τύχη), Hermes (επιδεξιότητα, πονηριά), Athena (ικανότητα και υπολογισμός). Η πίστη στην εύνοια της θεότητας νομιμοποιούσε τον κίνδυνο.

Αστραγαλομανία. Οι ίδιοι αστραγκαλοί χρησιμοποιήθηκαν για τυχοδιώξεις: ο συνδυασμός που έπεσε έξω ερμηνεύτηκε ως σημάδι για μια λύση - από οικογένεια σε εκστρατεία.

5) Mores και νόμοι: απαγορεύσεις που «δεν παρεμβαίνουν στο παιχνίδι»

Ηθική κριτική. Οι φιλόσοφοι και οι θεατρικοί συγγραφείς κατηγόρησαν τον ενθουσιασμό: διασκορπίζει το μυαλό, καταστρέφει το σπίτι, αντικαθιστά την αρέττα (ανδρεία) με τυφλή τύχη.

Νομικό πλαίσιο. Σε μια σειρά πολιτικών, ένα δημόσιο παιχνίδι για χρήματα θεωρήθηκε κατακριτέο: πρόστιμα, απέλαση από αξιοπρεπείς τόπους, περιορισμοί στις διακοπές (εκτός από τελετουργικά παιχνίδια).

Πρακτική. Παρά τις απαγορεύσεις, το έθιμο είναι ισχυρότερο από το γράμμα: σε simposia, ιδιωτικά σπίτια και λιμάνια, το παιχνίδι συνεχίστηκε. Οι αρχές συνέτριψαν βασικά σκανδαλώδεις μορφές - απάτη, χρέη, χουλιγκανισμός.

6) Κοινωνική γεωγραφία του ενθουσιασμού

Οι αριστοκράτες είναι ανταγωνιστικοί «με μεγάλο τρόπο» (άλογα, άρματα), αλλά το να παίζεις ζάρια ήταν επίσης μέρος της αναψυχής.

Πολίτες-πολίτες - κύβοι και αστραγκαλοί στην καθημερινή ζωή· στοίχημα «χέρια» στον αθλητισμό, κοκορομαχία.

Ετικέτες και υπηρέτες σκλάβων - έπαιζαν φτηνές μορφές? Μερικές φορές το στοίχημα είναι φαγητό, κρασί ή ένα μικρό νόμισμα.

Γυναίκες - σε βάζα ζωγραφικής, τα κορίτσια συχνά απεικονίζονται με αστράγαλα: παίζουν γυμναστική δαχτύλων και επιδεξιότητας. Ο ενθουσιασμός για τα χρήματα των γυναικών ήταν λιγότερο συνηθισμένος και πιο καταδικασμένος.

7) Τεχνική και μεταγάμη: πώς κέρδισαν

Ο Αστραγκαλόι ενθάρρυνε την ευκινησία: ένας έμπειρος παίκτης ήξερε πώς να «βάζει» ένα κόκαλο με τη δεξιά άκρη πιο συχνά από έναν αρχάριο.

Κύβοι - «καθαρά τυχαίοι» Όχι πραγματικά. Υπήρχαν ακονισμένα οστά, «θερμαινόμενα» πριν από τη ρίψη, κρυμμένα υποκατάστατα. Η εξαπάτηση θεωρήθηκε ντροπή, αλλά αντιμετωπίστηκε.

Συμβολισμός των ρίψεων. Τα ονόματα των επιτυχημένων/ανεπιτυχών συνδυασμών, φυλαχτά, ψιθυρίζοντας σύντομες φόρμουλες - όλα αυτά δημιούργησαν ένα τελετουργικό γύρω από τον κίνδυνο.

8) Οικονομία στοιχημάτων: Πεδίο εφαρμογής και επιπτώσεις

Τα μεγέθη στοιχημάτων ήταν συνήθως μικρά: λίγα obols/obols, drachma - ήδη «απτά».

Τα χρέη και οι διαμάχες αποτελούν τον κύριο κοινωνικό κίνδυνο: ο χαμένος μπορεί να εθιστεί, να θέσει τα πράγματα, να χαλάσει τις σχέσεις στην εταιρεία.

Οι διακοπές (Δονούσια κ.λπ.) αποδυνάμωσαν τους κανόνες - τα στοιχήματα σε παιχνίδια και διαγωνισμούς θεωρούνταν πιο συγκαταβατικά ως μέρος του «γλέντι των διακοπών».

9) Ενθουσιασμός και αθλητισμός: ιδανικό και πραγματικότητα

Το ιδανικό του αγώνου είναι η νίκη μέσω της εκπαίδευσης, της ανδρείας και της τιμής (ανταμοιβή - στεφάνι, δόξα, μερικές φορές - υλικά οφέλη από την πολιτική).

Η πραγματικότητα του θεατή - κάθε αγώνας προκαλεί την επιθυμία "να τεθεί. "Τα στοιχήματα μεταξύ των πολιτών δεν ακύρωσαν το ιδανικό, αλλά έδωσαν στις διακοπές ένα θράσος και μια "συναλλαγματική ισοτιμία για καλή τύχη"

10) Κληρονομιά: Τι απέγιναν οι Έλληνες

Γλώσσα και όροι: «cubia», «astragalus». από τις ελληνικές πρακτικές μέχρι τον ελληνιστικό κόσμο και τη Ρώμη.

Υλική κουλτούρα: ευρήματα αστράγαλων και κύβων, σκηνές σε αγγεία και terracotta, σκηνές με παίκτες - όλα αυτά επιβεβαιώνουν τον μαζικό χαρακτήρα του φαινομένου.

Η ιδέα της ισορροπίας: να παίζουμε ως διασκέδαση και να μετράμε ως αρετή - μια σκέψη που η αρχαιότητα μετέφερε στην Ευρώπη.

Μίνι γλωσσάριο

Astragalus - «οστά» από το οστό του αστράγαλου του ζώου· χρησιμοποιείται σε παιχνίδια και μαντεία.

Οι κύβοι είναι ίσα οστά με τελείες. σύμβολο «καθαρής ευκαιρίας».

Agon - διαγωνισμός (αθλητισμός, ποίηση, μουσική).

Tühe - τύχη, τύχη.

Ο Σιμπόσιος είναι μια γιορτή με μουσική και συζητήσεις, ο πυρήνας της ανδρικής αστικής κουλτούρας.

Αλεκτρομαχία - κοκορομαχία, ένα δημοφιλές θέαμα με στοίχημα.

Συμπέρασμα: ο ενθουσιασμός στην αρχαία Ελλάδα ήταν ένα παιχνίδι επιδεξιότητας και τύχης. Οι Αστραγκαλοί απαίτησαν ευκινησία, κύβους με «καθαρή ευκαιρία», αθλητικές διακοπές τροφοδοτούσαν στοιχήματα. Οι νόμοι προσπάθησαν να κρατήσουν το μέτρο, οι φιλόσοφοι - για να εξημερώσουν το πάθος, αλλά η καθημερινή ζωή πάντα επέστρεφε στους Έλληνες για να ρίξει τα ζάρια και να διαφωνήσει για τον νικητή - ως ένα μικρό αλλά επίμονο μέρος του κόσμου τους.