Αντικείμενα:

Επιρροή της αποικιακής εποχής (Αγία Λουκία)

1) Ιστορικό υπόβαθρο: «Έλενα της Καραϊβικής»

Από τον 17ο αιώνα, η Αγία Λουκία ήρθε εναλλάξ υπό τον έλεγχο της Γαλλίας και της Βρετανίας (το νησί «σύρθηκε» 14 φορές), μέχρι που το 1814 τελικά ανατέθηκε στο βρετανικό στέμμα. Η κρατική ανεξαρτησία ήρθε στις 22 Φεβρουαρίου 1979. Αυτή η αποικιακή «κούνια» άφησε διπλή κληρονομιά - γλωσσική, πολιτιστική και νομική.

2) Υβριδικό νομικό σύστημα: πώς επηρέασε τη ρύθμιση των τυχερών παιχνιδιών

Η Αγία Λουκία είναι ένα σπάνιο «μίγμα» (υβρίδιο) για την περιοχή: βασίζεται στο αγγλικό κοινό δίκαιο, αλλά διατηρεί ισχυρά στοιχεία του γαλλικού/κωδικοποιημένου νόμου (ιστορικά, την επιρροή του Κεμπέκ Αστικού Κώδικα του 19ου αιώνα). Το δικαστικό σώμα είναι ενσωματωμένο στο Ανώτατο Δικαστήριο των Κρατών της Ανατολικής Καραϊβικής (ΕΚΑΧ). Αυτό εξηγεί γιατί ο σύγχρονος κανονισμός για τα τυχερά παιχνίδια συνδυάζει τις πρακτικές επιτήρησης της Αγγλο-Καραϊβικής (άδειες, συμμόρφωση, δημόσιο δίκαιο) με μια «ηπειρωτική» επιθυμία κωδικοποίησης και επίσημων διαδικασιών.

3) Αποικιακές συνήθειες αναψυχής: λόττο, χάρτες, ντόμινο και τρέξιμο

Λόττο και δημόσιες φάρσες. Στη Βρετανική Αυτοκρατορία, τα λαχεία και οι αμοιβαίες σκούπες χρησιμοποιούνταν συχνά για δημόσια χρήση. κατά τη μετα-αποικιακή περίοδο, αυτό διαμορφώθηκε στους θεσμούς του κράτους λόττο. Στο St. Lucia, το σύγχρονο σύστημα είναι αγκυροβολημένο μέσω της Εθνικής Αρχής Λαχείων (NLA) (1998), η οποία αντικατέστησε την πρώην SNL και λειτουργεί μια σειρά μαζικών παιχνιδιών.

Ιπποδρομίες. Η βρετανική κουλτούρα των ιπποδρομιών αντικατοπτρίζεται στην περιοχή. το 2019, το νησί ενέκρινε εκ νέου αυτό το στρώμα αναψυχής με το άνοιγμα του Royal Saint Lucia Turf Club και του CECF - ένα σύγχρονο παράδειγμα του «μακρού ίχνους» της αποικιακής παράδοσης.

Παιχνίδια με κάρτα και ντόμινο. Η γαλλο-κρεολική και η αγγλο-καραϊβική καθημερινή ζωή γέννησαν ένα σταθερό «κοινωνικό» παιχνίδι: κάρτες αυλής/ντόμινο ως μέρος της υποκουλτούρας ρούμι-shak και διακοπές. Στο επίπεδο της ταυτότητας, αυτό βρίσκεται δίπλα στις εταιρίες λουλουδιών La Rose και La Marguerite - ιστορικές κοινότητες από τον 18ο αιώνα, γύρω από τις οποίες σχηματίστηκαν διαγωνισμοί, τελετουργίες και ένα «παιχνίδι» πνεύμα ανταγωνισμού.

4) Γλώσσα, θρησκεία και κανόνες: πώς ο πολιτισμός «συντονίζει» τη στάση απέναντι στον κίνδυνο

Τα γαλλικά Saint Lucian Creole είναι ο καρπός της αποικιακής ανάμειξης: γαλλικό λεξιλόγιο + γραμματική Αφρο-Καραϊβικής. Διατήρησε μια "συλλογική" μορφή αναψυχής: το παιχνίδι είναι ένας λόγος επικοινωνίας, μουσικής και "πόνου. "(Αυτό φαίνεται στα λαϊκά φεστιβάλ La Rose/La Marguerite.)

Ο εξομολογητικός πίνακας (η ιστορική επιρροή του Καθολικισμού και του Αγγλικανισμού) άλλαξε τον λόγο γύρω από τη «μετριοπάθεια» και την φιλανθρωπική λειτουργία του λόττο - που ώθησε τις αρχές στο μοντέλο του «επιτρεπόμενου αλλά καθοδηγητικού» (αφιερωμένα κεφάλαια, αθλητισμός/νεολαία). Στη σύγχρονη ανακοίνωση του NLA, αυτή η έμφαση εξακολουθεί να διαβάζεται.

5) Θεσμοί μετά το 1979: εξέλιξη, όχι επανάσταση

• Μοντέλο Lotto. Η National Lotteries Authority Act (1998) δημιούργησε μια νόμιμη εταιρεία για τη διαχείριση λαχειοφόρων αγορών («η επιχείρηση λόττο είναι η NLA»...), η οποία συνέχισε τη βρετανική παράδοση διαχείρισης των δημόσιων επιχειρήσεων.
• Δικαστική ολοκλήρωση. Διατηρήθηκε ένα ενιαίο δικαστήριο για τα μικρά κράτη της Ανατολικής Καραϊβικής (ΕΚΑΧ) - ένα κοινό νομικό πλαίσιο για το δημόσιο δίκαιο και το εμπόριο στην Αγγλο-Καραϊβική.
• Πολιτιστική συνέχεια. Οι κοινωνίες των λουλουδιών, οι κρεολικές πρακτικές των διακοπών και τα «λαϊκά παιχνίδια» έχουν παραμείνει δείκτες ταυτότητας και μέχρι σήμερα φιλικά προς τα καύσιμα στοιχήματα, διατηρώντας παράλληλα τους κοινωνικούς κανόνες - μέτρο και σεβασμό.

6) Τι είναι σημαντικό να εξεταστεί σήμερα από την αποικιακή κληρονομιά (για την πολιτική και τη βιομηχανία)

1. Υβριδικό δίκαιο → υβριδικές ρυθμιστικές λύσεις. Ισχυρή κωδικοποίηση + Αγγλικά δικαστήρια = κατάλληλη βάση για σαφείς κανόνες σχετικά με τη διαφήμιση, την KYC, την ηλικία, την υποβολή εκθέσεων και τη χρηματοδότηση της κοινωνικής ευθύνης.

2. Θεσμική μνήμη Lotto. Η NLA διαδραματίζει ήδη το ρόλο ενός «κοινωνικού φορέα» (αθλητισμός, νεολαία, κοινοτικά προγράμματα) - είναι λογικό να επεκταθούν τα πρότυπα της RG μέσω της πλατφόρμας της.

3. Πολιτιστική πρωτεύουσα. Τα ντόμινο/κάρτες και τα φεστιβάλ αποτελούν πηγή «ήπιας» τουριστικής ένταξης: τοπικά μίνι-τουρνουά, φιλανθρωπικές κληρώσεις, εκπαιδευτικές εκστρατείες για υπεύθυνο παιχνίδι.

4. Ιστορική σύνδεση με το τρέξιμο. Τα σενάρια τουρισμού εκδηλώσεων γύρω από το Turf Club δείχνουν πώς ο πολιτιστικός κώδικας του αυτοκρατορικού αθλητισμού μπορεί να μετατραπεί σε ένα σύγχρονο οικογενειακό γεγονός με ελεγχόμενα στοιχήματα.

7) Συμπέρασμα

Η αποικιακή εποχή άφησε τον Άγιο Λουκία όχι μόνο με «διγλωσσία» και σύμβολα, αλλά και ένα πρακτικό εργαλείο - ένα υβριδικό νομικό μοντέλο ικανό να βελτιώσει την αγορά ψυχαγωγίας. Μέσα από αυτό, το νησί νομιμοποίησε το λόττο, διατήρησε τη δικαστική ολοκλήρωση με την Ανατολική Καραϊβική και επανέκτησε παλιές συνήθειες (βραδιές καρτών, ντόμινο, τρέξιμο) ως στοιχεία μιας σύγχρονης, υπεύθυνης βιομηχανίας αναψυχής. Για να ενισχυθεί αυτή η πορεία, αρκεί να μην διαφωνούμε με την κληρονομιά, αλλά να την διαχειριστούμε: να κωδικοποιήσουμε τους κανόνες RG, να διατηρήσουμε πολιτιστικές μορφές και να χρησιμοποιήσουμε ιστορικές «άγκυρες» (όπως το Turf Club και το NLA) για κοινωνικές αποδόσεις.

Πηγές βασικών στοιχείων: αποικιακή «αλλαγή σημαίας», 1814 και 1979. το υβριδικό νομικό σύστημα και ο ρόλος της ΕΚΑΧ· τη δημιουργία και την εντολή της ΕΡΑ· τα πολιτιστικά φεστιβάλ La Rose/La Marguerite· αναβίωση της αγωνιστικής παράδοσης μέσω του Royal Saint Lucia Turf Club (2019).