Εικόνα καζίνο στη βραζιλιάνικη κουλτούρα

Εισαγωγή: Γιατί το «καζίνο» είναι κάτι περισσότερο από ένα μέρος για να παίξετε

Στη Βραζιλία, η λέξη κασίνο έχει περάσει από καιρό πέρα από τα τραπέζια τυχερών παιχνιδιών. Αυτός είναι ο κώδικας της πολιτιστικής μνήμης: φώτα Κοπακαμπάνα, φτερά και σμόκιν, ορχήστρες και ραδιοφωνικοί ξενιστές, ζεστές νύχτες και η υπόσχεση ενός "χαρούμενου αριθμού. "Ακόμα και όταν έκλεισαν τα χερσαία καζίνο το 1946, η εικόνα τους παρέμεινε - στη μουσική, τον κινηματογράφο, την τηλεόραση, τη μόδα και τους αστικούς θρύλους.

1) Χρυσή Νύχτα του Ρίο: Σκηνή, ήχος, κοστούμι

• Σκηνή. Radio Nacional ορχήστρες, ποπ reviews, ξένοι καλλιτέχνες και η άνοδος των τοπικών αστεριών (εικονικά - το μονοπάτι της Carmen Miranda από την αίθουσα καζίνο στη διεθνή φήμη).
• Στυλ. Τα σατέν φορέματα, τα λευκά σμόκιν, η εσωτερική τέχνη deco και η «γυαλιστερή» αφίσες είναι το πολύ οπτικό DNA που οι αφίσες του φεστιβάλ εξακολουθούν να αντιγράφουν.
• Τελετουργικό. Το Casino Night συνδυάζει παιχνίδια, δείπνο, χορό και σόου, ένα μοντέλο αναψυχής που αργότερα κληρονομήθηκε από τηλεοπτικές μορφές και νυχτερινά κέντρα.

2) Ο πυρήνας του μύθου: Μουσική και ταινία

• "Αριθμός πεπρωμένου. "Ο ήρωας δεν βασίζεται μόνο στον αριθμό, αλλά και στην ευκαιρία να ξεφύγει από την συνοικία του.
• "Stage Diva. "Ένας τραγουδιστής του οποίου η καριέρα φωτίζει στην αίθουσα καζίνο - ένα τροπικό που αναφέρει τις προπολεμικές ιστορίες του Ρίο.
• Μουσική επεξεργασία. Η ορχήστρα → ένα χορό → μια λάμψη κερδών - μια γλώσσα επεξεργασίας που ακόμα χρησιμοποιούν τα κλιπ και οι διαφημίσεις.

3) Γλώσσα και μεταφορές: πώς εισήλθαν τα καζίνο στην καθημερινή ομιλία

Συνομιλία pt-BR αποθηκεύει ίχνη της σκηνής τυχερών παιχνιδιών μέσω τυχερών/ριψοκίνδυνων λεξιλογίων (sorte grande, dar sorte, jogo alto, bater banca). Οι σχολιαστές ποδοσφαίρου και καρναβαλιού δανείζονται εύκολα γλώσσα στοιχημάτων για να περιγράψουν το δράμα της στιγμής - εξ ου και η αίσθηση ότι το «καζίνο» δεν είναι μέρος, αλλά ένας τρόπος να μιλάμε για ρίσκο, ενθουσιασμό και νίκη.

4) Τηλεόραση ως κληρονόμος: «Cassino do Chacrinha»

Μετά την απαγόρευση των χερσαίων αιθουσών, το καζίνο επέστρεψε ως μεταφορά στην ποπ κουλτούρα. Το πιο διάσημο παράδειγμα είναι το σόου «Cassino do Chacrinha»: όχι ρουλέτα, αλλά το ίδιο πνεύμα εξωφρενικής αναβίωσης, ανάμειξης ειδών, θορύβου, λάμψης και εργασίας επαφής με το κοινό. Η τηλεόραση «καζίνο» εδραίωσε την ιδέα: το κασίνο είναι μια μορφή εορτασμού και θεάματος, όχι απαραίτητα στοιχημάτων.

5) Σάμπα, καρναβάλι και «παιχνίδι» ως σενάριο εμπειρίας

Η βραζιλιάνικη σάμπα ήταν πάντα σε θέση να μιλάει για ρίσκο και τύχη μέσα από καθημερινές ιστορίες. Στο καρναβάλι, αυτό είναι το στοίχημα της συνοικίας για το θέμα της χρονιάς: όλη η περιοχή «αυξάνει την τράπεζα» για λίγα λεπτά στο Sambodrom. Ως εκ τούτου, οι οπτικοί κώδικες των καζίνο (μάρκες, κάρτες, «τυχεροί» αριθμοί, λάμπες μητέρας μαργαριταριού) τα πάνε εύκολα με την ποιητική του καρναβαλιού - και οι δύο κόσμοι έχουν να κάνουν με θεαματικές πιθανότητες και συλλογική κάθαρση.

6) Αστικός θρύλος: jogo do bicho και μυθολογία δρόμου

Πριν και μετά την "εποχή του καζίνο" στην αστική λαογραφία έζησε jogo do bicho - "λαχείο ζώων", ένα σύμβολο κινδύνου δρόμου "δίπλα. "Τροφοδοτούσε τη γλώσσα των αριθμών και των δεισιδαιμονιών (μασκότ, χαρούμενες ημερομηνίες), η οποία στη συνέχεια εξήχθη σε τραγούδια, αστεία και τηλεοπτικές εκπομπές. Έτσι ο ενθουσιασμός έχει γίνει μέρος της αστικής μυθολογίας, ακόμα και χωρίς νομικές αίθουσες.

7) Μετά το 1946: νοσταλγία και αποκατάσταση μνήμης

• Αρχιτεκτονική μνήμη. Ιστορικά κτίρια - από την Ούρκα μέχρι τα ορεινά παλάτια - έχουν γίνει τοπίο για κινηματογράφο και τηλεόραση, μουσεία και χώρους συναυλιών.
• Νοσταλγική λάμψη. Οι μάρκες και τα φεστιβάλ αναφέρουν τακτικά την αισθητική της δεκαετίας του 30 και του 40: χρυσό, καθρέφτες, νέον, κομψά κοστούμια.
• Σειρά και μυθιστορήματα. Η εικόνα του καζίνο βοηθά να ειπωθεί για τις τάξεις, τους ρόλους των φύλων, τη μετανάστευση και το «Βραζιλιάνικο Αμερικανικό Όνειρο».

8) Σύγχρονες αναπαραστάσεις: από τη διαφήμιση έως τη ροή

• Διαφημιστικές εκστρατείες (stylized shooting for art deco and "Rio night"), μουσικά βίντεο (mix samba, funk carioca και "cinema-casino" του φωτός), τηλεοπτικές εκπομπές και ρεύματα όπου ο ενθουσιασμός αντικαθίσταται από ανταγωνισμό, και το gloss αντικαθίσταται από την αφήγηση της "τύχης" και της ".
• Πρόκειται για μια ασφαλή και δημιουργική μορφή κληρονομιάς: το θέατρο του κινδύνου - χωρίς πραγματικό τραπέζι.

9) Επίπεδο δεοντολογίας: πώς να επιδείξει υπευθυνότητα ο ενθουσιασμός

Δεδομένου ότι η ιστορία έχει μια τραυματική στιγμή απαγόρευσης και σύγχρονων συζητήσεων για ευάλωτες ομάδες, οι πολιτιστικές βιομηχανίες έχουν μάθει να δείχνουν την εικόνα ενός καζίνο υπεύθυνα: τονίστε τη σκηνή, τη μουσική και το στυλ, και όχι ρομαντικό εθισμό? να μιλάμε για τύχη ως μεταφορά για δημιουργικότητα, εργασία και επιλογή αντί για «γρήγορη διάσωση».

10) Γιατί ο μύθος δεν πεθαίνει

1. Μουσική. Ο βραζιλιάνικος πολιτισμός είναι «ρυθμικός» - η εικόνα του καζίνο είναι φυσικά ενσωματωμένη στη μουσική και το χορό.

2. Οπτικότητα. Η πόλη λατρεύει τον «κινηματογράφο» - φώτα, καθρέφτες, φορέματα, μεγάλες χειρονομίες.

3. Τυχαία αφήγηση. Μια χώρα όπου αγαπούν το ποδόσφαιρο και το καρναβάλι κατανοεί διαισθητικά το δράμα του στοιχήματος και της νίκης.

Όσο αυτοί οι πυλώνες είναι ζωντανοί, το κασίνο παραμένει μια ισχυρή μεταφορά - και υλικό για νέες ιστορίες.

Συμπέρασμα

Το «Καζίνο» στη Βραζιλία δεν είναι μόνο ένα κεφάλαιο από το προπολεμικό χρονικό. Αυτή είναι η γλώσσα των συναισθημάτων και των εικόνων μέσω των οποίων η χώρα μιλάει για τον εαυτό της: για το θάρρος, τον εορτασμό, τη μουσική και την ελπίδα "για τον αριθμό σας. "Η απαγόρευση του 1946 μετέτρεψε τις πραγματικές αίθουσες σε πολιτιστικό σύμβολο, και από τότε η Βραζιλία παίζει αυτό το "καζίνο" τέχνης με αξιοζήλευτη χάρη: στην οθόνη, στη σκηνή, σε μια στήλη καρναβαλιού και σε ένα αστείο συζήτησης, όπου η τύχη είναι πάντα κάπου κοντά, πίσω από τον επόμενο ρυθμό fanfare.