Επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας και ηθική στην απαγόρευση (Ισημερινός)

Η επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας και η ηθική στην απαγόρευση

Σύντομα

Ο Ισημερινός είναι μία από τις πιο Καθολικές χώρες της Λατινικής Αμερικής, όπου η εκκλησία συμμετέχει παραδοσιακά σε δημόσιες συζητήσεις σχετικά με την οικογενειακή πολιτική, την εκπαίδευση και «κακά». "Στις αρχές της δεκαετίας του 2010, το ηθικό και ηθικό πλαίσιο - "προστασία της οικογένειας", "αξιοπρεπής εργασία", "καταπολέμηση του εθισμού" - έγινε το κεντρικό επιχείρημα ενάντια στα καζίνο. Ως αποτέλεσμα, η απαγόρευση του 2011 ενοποίησε μια ήδη ώριμη συναίνεση: ο ενθουσιασμός θα πρέπει να υποχωρήσει προτού φροντίσει τα νοικοκυριά και τις ευάλωτες ομάδες.

Ιστορικές ρίζες επιρροής

Καθολικός ιστός της κοινωνίας. Ο καθολικισμός στον Ισημερινό δεν είναι μόνο μια θρησκεία, αλλά και ένας πολιτιστικός πίνακας: διακοπές, ενοριακά σχολεία, φιλανθρωπίες, δίκτυα αμοιβαίας βοήθειας. Αυτό κάνει τη φωνή της εκκλησίας εξέχουσα στις συζητήσεις για την ηθική, το καθήκον και την κοινωνική ευθύνη.

Κοινωνικό δόγμα της εκκλησίας. Διατριβές για «μια αξιοπρεπή ζωή», «δίκαιη εργασία», «οικογενειακή προτεραιότητα» παραδοσιακά πιέζουν τους ιεράρχες να αντιταχθούν σε πρακτικές που, κατά τη γνώμη τους, υπονομεύουν τη σταθερότητα των νοικοκυριών: εθισμούς, αυξανόμενα χρέη, εγκληματίες συντρόφους νυχτερινών καταλυμάτων.

Συνέργεια με μη στρατιωτικές ΜΚΟ. Ενορίες, εκκλησιαστικά σχολεία, φιλανθρωπικές αδελφότητες έχουν αναπτύξει προγράμματα κατά της διαφθοράς (αλκοόλ, ναρκωτικά, εθισμός στα τυχερά παιχνίδια) εδώ και δεκαετίες, και μέχρι τη στιγμή της πολιτικής απόφασης, υπήρχε ήδη «λαϊκός» ακτιβισμός.

Πώς δημιουργήθηκε ο ηθικός λόγος κατά των καζίνο

1. Οικογενειακή προστασία. "κύρια έμφαση δίνεται στο γεγονός ότι ο ενθουσιασμός διαβρώνει τον οικογενειακό προϋπολογισμό, προκαλεί μυστικότητα, συγκρούσεις και βία στην καθημερινή ζωή.

2. Εθισμός και αξιοπρέπεια. Τα τυχερά παιχνίδια ερμηνεύονται ως μια μορφή απώλειας της ελεύθερης βούλησης και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. αντιπολίτευση - εργασία, μελέτη, υπηρεσία της κοινότητας.

3. "Περιφερειακός χάρτης. "Στη δημόσια ρητορική, οι ιστορίες ακούγονταν για το νυχτερινό θόρυβο, τις σπείρες χρέους, την ανάπτυξη μικροεγκλημάτων γύρω από τις ζώνες τυχερών παιχνιδιών - όλα αυτά ενίσχυσαν το ηθικό και ηθικό επιχείρημα.

4. Συμβολική επιλογή. Η εγκατάλειψη των καζίνο θεωρήθηκε «καθαρισμός» του αστικού περιβάλλοντος και η επιστροφή της προτεραιότητας στην εκπαίδευση, την εκπαίδευση και την υγειονομική περίθαλψη.

Ο Ρόλος της Εκκλησίας στην Κοινωνική Κινητοποίηση

Τμήματα και ενορίες ως ΜΜΕ. Τα κηρύγματα, οι ενοριακές εφημερίδες, οι κύκλοι και οι σχολικές συναντήσεις έγιναν δίαυλοι για τη διάδοση επιχειρημάτων ενάντια στον ενθουσιασμό.

Συνασπισμοί με εκπαιδευτικούς και γιατρούς. Καθολικές σχολές και ιατρικά ιδρύματα που συνδέονται με εκκλησιαστικά ιδρύματα έθεσαν το θέμα του εθισμού στα τυχερά παιχνίδια - από την πρόληψη μέχρι την οικογενειακή συμβουλευτική.

Ηθικές αναφορές για πολιτικούς. Με ορατό δημόσιο αίτημα, οι θρησκευτικοί ηγέτες έγιναν «ηθικοί διαιτητές», ενισχύοντας τη νομιμότητα της απόφασης να κλείσει.

2011: γιατί η ηθική «υπερίσχυσε» της οικονομίας

Πολιτικό παράθυρο. Η δημόσια κόπωση από την «νυχτερινή οικονομία» με τους δορυφόρους της συγκλίνει με την ατζέντα της προστασίας των ευάλωτων ομάδων· τα οικονομικά επιχειρήματα (θέσεις εργασίας, τουρισμός) δεν εμπόδισαν το ηθικό και κοινωνικό μήνυμα.

Η γλώσσα των κατανοητών εικόνων. Οι ιστορίες των οικογενειακών χρεών, των χαμένων μισθών και των διανυκτερεύσεων στην αίθουσα αντηχούσαν καλύτερα με την καθημερινή εμπειρία των ανθρώπων παρά με αφηρημένους αριθμούς για τους τουριστικούς πολλαπλασιαστές.

Αποτέλεσμα της εξουσίας. Εκεί όπου οι ηγέτες της ενορίας μιλούσαν ανοιχτά για τους κινδύνους του ενθουσιασμού, οι τοπικές κοινότητες υποστήριζαν μια «σκληρή» λύση.

Μετά την απαγόρευση: τι άλλαξε στον κοινωνικό ιστό

• Μείωση του ορατού ενθουσιασμού σε ένα αστικό περιβάλλον, εξαφάνιση των «σημείων πειρασμού» στο σπίτι.
• Κανονιστικό μήνυμα προς τα σχολεία και τις οικογένειες: προτεραιότητα - ανατροφή, εκπαίδευση, υγεία.
• Κινητοποίηση φιλανθρωπικών οργανώσεων: περισσότερα κεφάλαια και προσοχή στα προγράμματα πρόληψης του εθισμού.

• Υπόγεια και «γκρίζα» στο διαδίκτυο. Η απαγόρευση δεν εξάλειψε εντελώς τη ζήτηση. μερικά από τα παιχνίδια πήγαν «πίσω από την κατάτμηση» και σε υπεράκτιες τοποθεσίες.
• Προκατάληψη συζήτησης. Η συζήτηση στράφηκε στον τρόπο προστασίας των οικογενειών στην ψηφιακή εποχή: φίλτρα πληρωμών, αυτοαποκλεισμός, γραμμές βοήθειας, εκπαιδευτικές εκστρατείες.

Σύγχρονο πλαίσιο: ηθική και ψηφιακή πραγματικότητα

Υπεύθυνο παιχνίδι ως κοινός παρονομαστής. Ακόμη και χωρίς καζίνο εκτός διαδικτύου, τα ζητήματα των ορίων, του αυτοαποκλεισμού και του οικογενειακού προϋπολογισμού δεν έχουν εξαλειφθεί - ιδίως λόγω της διαθεσιμότητας του διαδικτύου 24/7.

Ο ρόλος της εκκλησίας στον "νέο κόσμο. «Οι ενορίες και οι καθολικές ΜΚΟ μιλούν όλο και περισσότερο για την ψηφιακή υγιεινή: εξάρτηση από smartphone, μικροδεδομένα, παίζοντας στο δρόμο για το σπίτι από την εργασία»

Διαφημιστική δεοντολογία. Η δημόσια ηθική κριτική απευθύνεται πλέον συχνότερα στο μάρκετινγκ: υπερδιαφήμιση, επιθετικά μπόνους, στοχοθέτηση των νέων και των ευάλωτων ομάδων.

Διδάγματα για την πολιτική (εάν επανέλθει η διαφορά)

1. Μην εναντιώνεσαι στην ηθική και την οικονομία. Η κοινωνική προστασία των οικογενειών μπορεί να ενσωματωθεί στο σχεδιασμό οποιουδήποτε μοντέλου - από την πλήρη απαγόρευση έως τις «στενές» ανοχές - μέσω σκληρής RG (όρια, αυτοαποκλεισμός, έλεγχος περιεχομένου, φίλτρα ηλικίας).

2. Διάλογος με ηθικούς διαιτητές. Οι ενορίες, τα σχολεία, οι γιατροί και οι ΜΚΟ είναι φυσικοί εταίροι του κράτους στην πρόληψη του εθισμού στα τυχερά παιχνίδια και της χρηματοοικονομικής μόρφωσης.

3. Διαφάνεια και λογοδοσία. Αν μιλάμε για επιτρεπόμενες μορφές παιχνιδιού (λαχεία, αθλητικά στοιχήματα), η κοινωνία αναμένει διαφανείς μεταβιβάσεις σε κοινωνικά προγράμματα και ετήσιες εκθέσεις «πόσα έχουν συλλεχθεί - πού αποστέλλονται».

4. Αντιπόδαρο χωρίς "γάτα και ποντίκι. "Οι επιδρομές θα πρέπει να συμπληρώνονται με χρηματοδοτικό φιλτράρισμα των πληρωμών και οικονομικά προσιτές εναλλακτικές λύσεις για την απογευματινή αναψυχή των νέων.

Συχνές ερωτήσεις

Ήταν η απαγόρευση μια «μόνο θρησκευτική» απόφαση

Όχι, δεν είναι. Ήταν το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού παραγόντων: μια ηθική και ηθική ατζέντα, «λαϊκός» ακτιβισμός, μια ιστορία οικογενειακών απωλειών και ένα πολιτικό αίτημα για τάξη και ασφάλεια.

Είναι δυνατόν να συνδυαστούν οι ηθικοί στόχοι και τα οικονομικά του τουρισμού

Μόνο αν το κέντρο προστατεύει τους ευάλωτους: αυστηρά όρια, διαφημιστικός έλεγχος, KYC/AML, εργαλεία αυτοαποκλεισμού και χρηματοδότηση για προγράμματα βοήθειας.

Γιατί δεν εξαφανίστηκε το θέμα μετά την απαγόρευση

Λόγω της ψηφιοποίησης. Τα διαδικτυακά παιχνίδια είναι διαθέσιμα από παντού, έτσι η ηθική και οικογενειακή εστίαση έχει μετατοπιστεί σε οικονομική παιδεία, καλλιεργώντας ψηφιακές συνήθειες και υποστηρίζοντας εθισμένους.

Η απαγόρευση των καζίνο στο Εκουαδόρ το 2011 αντανακλούσε σε μεγάλο βαθμό τις ηθικές επιλογές της κοινωνίας, στις οποίες η Καθολική Εκκλησία - με το δίκτυο ενοριών, σχολείων και φιλανθρωπικών οργανώσεων - διαδραμάτισε το ρόλο του ενισχυτή της δημόσιας ζήτησης για την προστασία της οικογένειας και των ευάλωτων. Σήμερα, η ίδια ηθική οπτική ισχύει για τη νέα πραγματικότητα: η προστασία από τον εθισμό στα τυχερά παιχνίδια δεν αφορά πλέον «πινακίδες στο σπίτι», αλλά ψηφιακές συνήθειες, υπεύθυνη διαφήμιση και εργαλεία αυτοέλεγχου. Εδώ οι θρησκευτικές, αστικές και κρατικές πρωτοβουλίες συνεχίζουν να εργάζονται για τον ίδιο στόχο - τη διατήρηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της οικογενειακής σταθερότητας.