Ενθουσιασμός και κίνδυνος ως φιλοσοφική κατηγορία

Εισαγωγή: Ο άνθρωπος ως πλάσμα ατελείας

Κάθε επιλογή μας είναι ένα στοίχημα για το μέλλον, το οποίο δεν είναι "εδώ και τώρα. "Ο κίνδυνος είναι μια μορφή ζωής στον ημιτελή κόσμο, και ο ενθουσιασμός είναι μια ιδιαίτερη εμπειρία κινδύνου, όταν το συναίσθημα της νίκης γίνεται η μηχανή της δράσης. Η φιλοσοφία δεν ενδιαφέρεται για το «πώς να κερδίσεις», αλλά για το τι σημαίνει να ρισκάρεις: ποιος γίνομαι, σε τι βασίζομαι, πώς δικαιολογώ την τιμή και πού να θέσω την υπόθεση.

1) Λέξεις και διαφορές: κίνδυνος, αβεβαιότητα, ενθουσιασμός

Κίνδυνος - η πιθανότητα βλάβης ανεξάρτητα από τις αποφάσεις μας (καταιγίδες, ασθένειες, «μαύροι κύκνοι»).

Ο κίνδυνος είναι η σκόπιμη επιλογή μας υπό κίνδυνο με γνωστές ή υποτιθέμενες πιθανότητες.

Η αβεβαιότητα είναι μια περιοχή όπου δεν δίνονται πιθανότητες (ή δεν είναι διαθέσιμες σε εμάς).

Ο ενθουσιασμός είναι μια συναισθηματική μορφή ανάληψης κινδύνων: μια λαχτάρα για «παράδοση», ενισχυμένη από την ανατροφοδότηση της ντοπαμίνης, την κοινωνική αποδοχή και τον μύθο της τύχης.

💡 Φιλοσοφικά, ο κίνδυνος είναι η ηθική της δράσης κάτω από το άγνωστο, ο ενθουσιασμός είναι η αισθητική της εμπειρίας του άγνωστου.

2) Στοιχήματα ως μεταφορά για πίστη και λογική: από Pascal σε Heidegger

Ο Πασκάλ προτείνει ένα στοίχημα: μπροστά στη ριζική αβεβαιότητα, είναι λογικό να στοιχηματίζουμε στον Θεό (ατελείωτο κέρδος στα τελικά στοιχήματα). Αυτή είναι η πρώτη σημαντική κίνηση όπου η απόφαση κάτω από το άγνωστο επισημοποιείται από τη λογική.

Ο Κίρκεγκαρντ μεταφράζει τον κίνδυνο σε ύπαρξη: «άλμα πίστης» - επιλογή χωρίς εγγυήσεις, όταν το νόημα επιλέγεται πριν από την απόδειξη. Το άγχος δεν είναι ελάττωμα, αλλά υπογραφή ελευθερίας.

Ο Χάιντεγκερ περιγράφει την «εγκατάλειψη» στον κόσμο: είμαστε ήδη σε κίνδυνο - κάθε «σχέδιο» του μέλλοντος είναι στοίχημα.

Ο Camus απαντά: ο κόσμος είναι παράλογος, αλλά ο κίνδυνος είναι ένας τρόπος επιβεβαίωσης της αξιοπρέπειας (η εξέγερση ως στοίχημα για τη δική του μορφή ζωής).

3) Σύγχρονος κίνδυνος: πιθανότητα, αγορά, ορθολογισμός

Η πιθανότητα (Pascal και Fermat έως Laplace) καθιστά τον κίνδυνο αναγνώσιμο. εμφανίζονται η αναμενόμενη χρησιμότητα και ασφάλιση.

Τα κλασσικά της κοινωνίας (Weber, Simmel) δείχνουν πώς η αγορά διακινδυνεύει μέσω συμβάσεων και τόκων.

Luman: η κοινωνία ανακατανέμει τους κινδύνους στους κινδύνους των αποφάσεων - η εξουσία είναι η διαχείριση των διανομών του μέλλοντος.

Beck: η «κοινωνία κινδύνου» της καθυστερημένης νεωτερικότητας ζει όχι με κέρδη, αλλά με παρενέργειες της προόδου (οικολογία, πυρηνική ενέργεια, συστημικοί κίνδυνοι).

4) Κίνδυνος έναντι αβεβαιότητας: όπου τελειώνουν τα μαθηματικά

Ο Ιππότης διακρίνει μεταξύ κινδύνου (μετρήσιμου) και αβεβαιότητας (ανυπολόγιστου).

Ο Kahneman-Tversky δείχνει ότι ένα άτομο δεν είναι μια μηχανή προσδοκιών: υπάρχει μια αποστροφή στις απώλειες, το αποτέλεσμα της «σχεδόν νίκης», μια στροφή σε δραματικά γεγονότα.

Πρακτικό συμπέρασμα: ο ορθολογισμός περιορίζεται από την ψυχοφυσική. Οι αρετές είναι απαραίτητες, όχι μόνο οι φόρμουλες.

5) Παίζοντας ως πρότυπο πολιτισμού: Huizinga και πέρα από αυτό

Homo Ludens: Το παιχνίδι είναι η κύρια μορφή πολιτισμού. Στο παιχνίδι, ο κόσμος είναι περιφραγμένος από κανόνες και χρόνο, ο κίνδυνος δίνεται, και το νόημα είναι συμπυκνωμένο.

Τα τυχερά παιχνίδια είναι η απόλυτη περίπτωση: καθαρή ευκαιρία με ελάχιστη «μνήμη» του κόσμου. Μας διδάσκει να υπομένουμε την αβεβαιότητα - και μας δελεάζει να αντικαταστήσουμε τη ζωή με «γρήγορες» λύσεις.

6) Προφίλ δεοντολογικού κινδύνου: Αρετές και κακίες

Η κλασική ηθική διακρίνει:

Θάρρος (andreia) - προθυμία να αντιμετωπίσουμε τον κίνδυνο χωρίς να τον αρνηθούμε.
Σύνεση (phronýsis) - η δυνατότητα επιλογής ενός μέτρου κινδύνου.
Η αποχή είναι μια άμυνα ενάντια στον ενθουσιασμό ως εθισμό.
Η δικαιοσύνη δεν πρέπει να μετατοπίζει τον κίνδυνο σε εκείνους που δεν έχουν φωνή (μέλλον, φτωχοί, διαφωνούντες).

Vices: δειλία (παράλυση υπό αβεβαιότητα), απερισκεψία (ρομαντισμός του κινδύνου), κυνισμός (κοινωνικοποίηση των απωλειών, ιδιωτικοποίηση των κερδών).

7) Πολιτική και οικονομία κινδύνων: Δίκαιη κατανομή του άγνωστου

Κοινωνικό συμβόλαιο του XXI αιώνα: ποιος και για ποιους λόγους δέχεται τον κίνδυνο για λογαριασμό όλων (τεχνολογία, κλίμα, πόλεμος, ΓΠ)

Αρχή της προφύλαξης ↔ καινοτομία: πού είναι το δεοντολογικό όριο του αποδεκτού κινδύνου

Ασφάλιση/ανακατανομή: η αλληλεγγύη μετατρέπει τις ιδιωτικές ατυχίες σε από κοινού ενεχόμενο κίνδυνο, αλλά δημιουργεί ηθικό κίνδυνο.

8) Ενθουσιασμός ως φαινόμενο συνείδησης: τι συμβαίνει μέσα

Το σύστημα ανταμοιβής λατρεύει τη μεταβλητή ενίσχυση - τα σπάνια κέρδη ενισχύουν τη συμπεριφορά περισσότερο από τα συχνά μικρά.

Προσωρινή μυωπία: υπερεκτίμηση των άμεσων οφελών, υποεκτίμηση της μακρινής τιμής.

Αφηγηματική λαχτάρα: Λατρεύουμε τις ιστορίες «θαυματουργής επιστροφής» - κρύβουν στατιστικά στοιχεία απόστασης.

Φιλοσοφικό συμπέρασμα: η ελευθερία απαιτεί εκπαίδευση ενάντια στους γνωστικούς ρυθμούς κάποιου.

9) Αντιθραυστότητα και πειθαρχία: πώς να ζεις με το άγνωστο

Taleb: ο κόσμος είναι γεμάτος από «μαύρους κύκνους», ο στόχος δεν είναι η πρόβλεψη, αλλά η αρχιτεκτονική των συστημάτων που ωφελούνται από την αστάθεια.

Στωικοί: Διακρίνετε μεταξύ «τι είναι στη δύναμή μας» (κρίση, προσπάθεια) και «τι δεν είναι» (αποτέλεσμα). Πρακτικές: αρνητική οπτικοποίηση, εθελοντική απλότητα, παύση πριν από την αντίδραση.

Βουδιστική προοπτική: η προσκόλληση στα αποτελέσματα προκαλεί ταλαιπωρία. η προσοχή στη διαδικασία επιστρέφει την ελευθερία.

10) Ενθουσιασμός και νοήματα: αισθητική της νίκης, ηθική των συνεπειών

Ο ενθουσιασμός δίνει μια αίσθηση ζωντάνιας - μια επιταχυνόμενη εμπειρία παρουσίας.

Αλλά η κουλτούρα ωριμότητας μετράει όχι αναλαμπές, αλλά τροχιές: η νίκη χωρίς μορφή είναι μια επιταχυνόμενη απώλεια.

Η αισθητική κινδύνου χωρίς δεοντολογία γίνεται γρήγορα εκμετάλλευση των ευάλωτων.

11) Μικρές γραμματικές λύσεις σε κίνδυνο (πρακτικές και μη δυαδικές)

1. Ποιο είναι το είδος του άγνωστου: κίνδυνος (μετρήσιμος) ή αβεβαιότητα (ανυπολόγιστος)

2. Γράψτε τη ζημιά, όχι το κέρδος: «τι θα σπάσει αν όχι» (αρχή των τρωτών σημείων).

3. Διασπάστε το στοίχημα με την πάροδο του χρόνου: μια σειρά μικρών αναστρέψιμων κινδύνων είναι καλύτερη από ένα μη αναστρέψιμο στοίχημα.

4. Εισάγετε «παύσεις νοήματος»: γιατί το χρειάζομαι και όσοι πληρώνουν το λογαριασμό

5. Ελέγξτε την αμεροληψία: ποιος είναι ο κίνδυνος πτώσης της ουράς συμφώνησαν

6. Σκεφτείτε την ψυχοφυσική: κάντε μια «τριβή» ενάντια στην κλίση (κανόνες ποδιών, πρωτόκολλο μακράς απόφασης).

7. Αφήστε χώρο για καλή τύχη, μην το κάνετε ένα σχέδιο: η δομή κερδίζει πάνω από την έμπνευση.

12) Μικροσκόπιο κρούσης (τρεις σκηνές)

Επιστήμη και βιοτεχνολογία: τόλμη υποθέσεων + προφύλαξη πρωτοκόλλων. Η ηθική δεν αποτελεί τροχοπέδη, αλλά ασφάλιση νοήματος.

Επιχειρηματικότητα: μια σειρά φθηνών υποθέσεων αντί για "όλα για το κόκκινο. "Ομάδα κατά της ρήξης> πρωτοσέλιδο.

Προσωπική ζωή: ο κίνδυνος αναγνώρισης/οικειότητας αποτελεί απαραίτητο στοίχημα· ο ενθουσιασμός της σχέσης αντιμετωπίζεται με πειθαρχία φροντίδας.

13) Όπου τελειώνει ο «ενθουσιασμός» και αρχίζει η «ανδρεία»

Ο ενθουσιασμός επιδιώκει μια έντονη αίσθηση του εαυτού του. valor είναι μια σταθερή μορφή του εαυτού του.

Ο ενθουσιασμός χρησιμοποιείται για να παίξει με τους κανόνες. ανδρεία - ευνοεί τους κανόνες όταν είναι ακριβό.

Στον ενθουσιασμό αρέσουν τα χειροκροτήματα. ανδρεία - οι συνέπειες που θα επιβιώσουν.

Συμπέρασμα: Η φιλοσοφία κινδύνου είναι σχολείο ελευθερίας

Ο κίνδυνος δεν μπορεί να ακυρωθεί, αλλά μπορείτε να αναπτύξετε μια σχέση με το άγνωστο: να το ονομάσετε, να περιορίσετε τη ζημιά, να το διανείμετε εγκαίρως, να το κάνετε δίκαιο και ουσιαστικό. Ο ενθουσιασμός μας υπενθυμίζει ότι είμαστε ζωντανοί. φιλοσοφία - ότι είμαστε υπεύθυνοι. Σε έναν κόσμο όπου η πιθανότητα έχει γίνει γλώσσα και η αβεβαιότητα έχει γίνει κλίμα, η ωριμότητα ακούγεται κάπως έτσι:

Θαρραλέο να συναντήσουμε το άγνωστο, την Προύντενς για να οικοδομήσουμε ένα πλαίσιο, τη Δικαιοσύνη για να μοιραστούμε τις συνέπειες, την ταπεινοφροσύνη να αφήσουμε χώρο για την περίσταση χωρίς να την υπηρετήσουμε.

Είναι ανθρώπινο να παίζεις. Αλλά το να ζεις είναι να μπορείς να σταματάς το χέρι σου την κατάλληλη στιγμή και να βλέπεις σε κάθε στοίχημα όχι μόνο μια ευκαιρία, αλλά και μια υπόσχεση να είσαι άνθρωπος.