Τυχερά παιχνίδια στην αρχαία Αίγυπτο και τις πόλεις της Σουμερίας

Εισαγωγή: δύο πολιτισμοί - ένας λαχταρούν την τύχη

Η Αίγυπτος και ο Σούμερ έδωσαν στον κόσμο όχι μόνο γραφή και μνημειώδη αρχιτεκτονική, αλλά και βιώσιμες μορφές τυχερών παιχνιδιών. Σανίδες, τσιπς, παρτίδες και οστά συνοδεύονταν από διακοπές, διπλωματικές δεξιώσεις, οικογενειακή αναψυχή και, μερικές φορές, απαγορεύσεις ναού. Ο ενθουσιασμός εδώ δεν αφορά μόνο τη νίκη, αλλά και τη μοίρα, τον προορισμό και τη σχέση του ανθρώπου με τους θεούς.

Αίγυπτος: από το senet στο mechen - παιχνίδια μεταξύ του κόσμου των ανθρώπων και της μετά θάνατον ζωής

Σενέτο (senet).

Το πιο αναγνωρίσιμο αιγυπτιακό παιχνίδι είναι το senet: μια ορθογώνια σανίδα 30 κυττάρων (συνήθως 3 × 10), τσιπ δύο χρωμάτων και παρτίδων (ραβδιά, τετραεδρικά οστά ή «μαστίγια»). Στην καθημερινή ζωή, το senet ήταν ψυχαγωγία και μια ευκαιρία για μικρά στοιχήματα (φαγητό, ύφασμα, κοσμήματα). Σε θρησκευτικούς όρους, είναι σύμβολο του ταξιδιού της ψυχής μέσα από τις δοκιμασίες του Ντουάτ. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πίνακες αισθητήρων βρίσκονται στους τάφους: το παιχνίδι σημαίνει να μαθαίνεις να περπατάς τα μονοπάτια του μεταθανάτου κόσμου.

Mechen (mehen).

Παιχνίδι «φιδιού» με κυκλική σανίδα σε σχήμα φιδιού - κύτταρα τμήματος, μορφές λιονταριών/τσακαλιών. Δυναμική, ανταγωνιστική και οπτικά θεαματική. Είναι λιγότερο πιθανό να συνδεθεί με τη θρησκεία, αλλά είναι ριζωμένη στον ελεύθερο χρόνο του δικαστηρίου.

Ενθουσιασμός και στοιχήματα.

Οι Αιγύπτιοι λάτρευαν τα καθημερινά στοιχήματα: το αποτέλεσμα του παιχνιδιού, η πρώτη κίνηση, μια "σειρά από καλή τύχη. "Το στοίχημα ήταν μικρές τιμές - ψωμί, μπύρα, ύφασμα, καρφίτσες, μερικές φορές το ωράριο εργασίας ενός υπηρέτη. Μεγάλα σπίτια φιλοξενούσαν «βραδιές παιχνιδιών» με μουσική και κρασί. στις κατώτερες τάξεις - αυτοσχέδια πάρτι στους δρόμους και σε εργαστήρια.

Ηθική και ρύθμιση.

Η ηθική διασταυρώθηκε μεταξύ της καταδίκης της «σπατάλης χρόνου» και της αναγνώρισης της αθώας αναψυχής. Το ιερατείο ήταν επιφυλακτικό για τα παιχνίδια «για τα χρήματα» κοντά σε ναούς, αλλά ανεκτικό σε εορταστικά παιχνίδια σε σπίτια, αν δεν παρενέβαιναν στη λατρεία.

Schumer, Ur and Babylon: «Το παιχνίδι του βασιλιά» και τα στοιχήματα της πόλης

«The Royal Game from Ur».

Πρωτότυπος αγώνας/πίνακας διαδρομής: σανίδα με 20 κύτταρα, «υποδοχές» τύχης, δύο σύνολα τσιπ και πολλά (πυραμιδικά ζάρια ή ραβδιά). Ο στόχος είναι να τρέξετε τα τσιπ σας κατά μήκος της τροχιάς γρηγορότερα από τον αντίπαλο, χρησιμοποιώντας «χαρούμενα» κύτταρα για μπόνους και προστασία. Το παιχνίδι συνδυάζει στρατηγική και ρίσκο, καθιστώντας το ιδανικό για στοιχήματα.

Πύλες και παλάτια της πόλης.

Στις πόλεις της Σουμερίας, έπαιζαν σε εργαστήρια, αγορές και στα σπίτια των ευγενών. Η ελίτ του παλατιού ασκούσε «πνευματικό ενθουσιασμό»: συναγωνιζόταν στην καταμέτρηση κινήσεων και στον υπολογισμό πιθανοτήτων. τεχνίτες - σε γρήγορα παιχνίδια για μικρά κέρδη.

Από πινακίδες σε κανόνες.

Οι σφηνοειδείς σημειώσεις περιέγραψαν τη βαθμολογία, τα «επιτυχημένα» κύτταρα και τις βασικές απαγορεύσεις (για παράδειγμα, απαράδεκτες κινήσεις). Τα ποσοστά καθορίστηκαν εκ των προτέρων - από μια χούφτα σιτηρών και μπύρας μέχρι μικρά ασημένια μπαρ από πλούσιους πολίτες.

Ναός και νόμος.

Όπως και στην Αίγυπτο, οι θρησκευτικές αρχές άλλαξαν το «εκκρεμές»: τότε ανοχή (αν δεν υπάρχουν σκάνδαλα), τότε ακαμψία (αν το παιχνίδι μετατραπεί σε μέθη και μάχες). Γύρω από τα συγκροτήματα του ναού υπήρχαν «ζώνες ευπρέπειας», όπου απαγορεύονταν οι θορυβώδεις συγκεντρώσεις και οποιαδήποτε χρήματα για το παιχνίδι. Μέσα στις πόλεις υπάρχουν ταβέρνες και αυλές, όπου το παιχνίδι άνθισε.

Κοινά εργαλεία ενθουσιασμού: οστά, ραβδιά, αστράγαλοι

Παρτίδα και οστά.

Τόσο η Αίγυπτος όσο και η Μεσοποταμία χρησιμοποιούσαν κολλημένα ραβδιά, μικρά πυραμιδικά οστά και αστραγάνες (τα οστά των αρθρώσεων των ζώων). Καθόρισαν την πρώτη κίνηση, τους ειδικούς κλωβούς, τις κινήσεις μπόνους - και επίσης πραγματοποίησαν μίνι λαχεία και τυχοδιώξεις.

Αστράγανοι μεταξύ παιχνιδιού και μαντείας.

Οικιακό «μικρό λαχείο»: Η ρίψη του Astragan ερμηνεύτηκε ως οιωνός - αυτό ενίσχυσε την αίσθηση ότι η τύχη «εγκρίθηκε από τους θεούς» και έσπρωξε για μικρά στοιχήματα «στην πινακίδα».

Ενθουσιασμός, διακοπές και ζωή

Αργίες.

Στις μέρες των εορτασμών (στέψη, συγκομιδή, θρησκευτικές πομπές), τα παιχνίδια βγήκαν στους δρόμους. Τα στοιχήματα έγιναν συμβολικά: "για την ευτυχία", "για καλή τύχη στο σπίτι. "Ταβέρνες προχώρησαν σε "ενήλικες" ποσοστά, ειδικά τα βράδια.

Οικογένεια και σκάφος.

Senet οικογενειακά πάρτι ή «Ur games» ενωμένες γενιές. Σε εργαστήρια και ναυπηγεία, τα μέρη βελτίωσαν την πρόβλεψη και τις διαπραγματεύσεις· μερικές φορές η νίκη έγινε «έκπτωση» ή «tipping».

Θρησκεία και συμβολισμός της τύχης

Αίγυπτος: ο τρόπος της ψυχής και η προστασία της Raa.

Senet στο τελετουργικό - σχετικά με τα εμπόδια. Η νίκη στο παιχνίδι πήρε μια τελετουργική χροιά: «το σπίτι είναι έτοιμο για καλή μοίρα».

Μεσοποταμία: Omens and «rosettes».

Οι «ροζέτες» στον πίνακα Ur θεωρήθηκαν καλά σημάδια. Οι ιερείς μπορούσαν να καταδικάσουν τα διακυβεύματα, αλλά αναγνώριζαν τη δύναμη των συμβόλων ως «στοιχεία των θεών».

Το όριο του επιτρεπόμενου.

Οι θρησκείες και των δύο πολιτισμών δεν ταυτίζουν αυτόματα το παιχνίδι με την αμαρτία. Καταδικάστηκαν μόνο οι υπερβολές, ο θόρυβος και τα χρέη που οδήγησαν στη διάλυση της οικογένειας και στην προσβολή των θεών.

Οικονομία και κοινωνικός έλεγχος

Μικρή οικονομία ενθουσιασμού.

Τα παιχνίδια τροφοδοτούσαν τους πλοιάρχους: την παραγωγή σανίδων, σκαλισμένων τσιπ από ξύλο, πέτρα, οστά. έλξη ραβδιών και αστραγκών. Ταβέρνες έβγαλαν χρήματα από ποτά? Μερικές φορές πήραν μια «προμήθεια» στο τραπέζι - μια πρώιμη μορφή της «άκρης του σπιτιού».

Χρέη και ενέχυρα.

Όταν τα επιτόκια ξεπέρασαν τα λογικά όρια, εμφανίστηκαν χρέη. Σε απάντηση, οι αρχές υπενθύμισαν την «εγχώρια ευθύνη», και στις ταβέρνες - των κανόνων: απαγόρευση του παιχνιδιού του χρέους, περιορισμός των στοιχημάτων, δικαίωμα του ιδιοκτήτη να εκδιώξει τους εμπόλεμους.

Κανόνες και μηχανικοί: γιατί αυτά τα παιχνίδια «λειτουργούσαν»

Διαδρομή + ευκαιρία. Τόσο το παιχνίδι του Senet όσο και του Ur είναι αγωνιστικά τραπέζια, όπου η παρτίδα δίνει κίνηση, και τα κύτταρα/τσιπ δημιουργούν μια στρατηγική.

Χωρίς πολύπλοκη καταγραφή. Οι κανόνες είναι εύκολο να θυμόμαστε, μπορείτε να παίξετε οπουδήποτε.

Μικροσωλήνες. Είναι βολικό να βάζουμε «σιγά-σιγά» - ασφαλέστερα κοινωνικά, αλλά συναρπαστικά.

Κοινωνικές επιδόσεις. Το παιχνίδι είναι ένας λόγος για να μαζευτούμε, να συζητήσουμε τα νέα, να κάνουμε συμφωνίες.

Μύθοι και καθαρότητα

"Οι Αιγύπτιοι έπαιζαν μόνο για τη θρησκεία. "Όχι: η οικιακή αναψυχή και τα μικρά στοιχήματα είναι συνηθισμένα. η θρησκεία έδωσε στο παιχνίδι πρόσθετες έννοιες.

"Οι Σουμέριοι απαγόρευσαν όλα τα στοιχήματα. "Όχι ακριβώς: οι απαγορεύσεις αφορούσαν τον τόπο και το μέτρο. μετριοπαθές παιχνίδι, ειδικά σε ιδιωτικές κατοικίες και αυλές.

"Τα παιχνίδια ήταν πρωτόγονα. "Αντιθέτως: στοχαστικά πεδία, "ευτυχισμένα" κύτταρα, ισορροπία τύχης και τακτικής - ώριμος σχεδιασμός.

Χρονολογία (απλουστευμένη)

Πρώιμη δυναστική Αίγυπτος: πρώιμες μορφές του senet? νοικοκυριά, τελετουργικές ενώσεις.

Middle-New Kingdom: the heyday of the senet; mechen στον ελεύθερο χρόνο του δικαστηρίου· επέκταση των συντελεστών «σε μικρές».

Early Schumer: Διαμορφώνοντας το «Game of Cheers». αστικά πάρτι σε αυλές και εργαστήρια.

Akkad-Babylon: τυποποίηση σανίδων, σφηνοειδή περιττώματα. ρύθμιση των θορυβωδών ταβέρνων.

Γλωσσάριο

Senet - Αιγυπτιακή αγωνιστική σανίδα 3 × 10 κελιά. παιχνίδι + τελετουργικό.

Το Mechen είναι ένα «φίδι» κυκλικό παιχνίδι με ζωικές μορφές.

Το «βασιλικό παιχνίδι από την Ουρ» είναι ένα σουμερο-βαβυλωνιακό τραπέζι αγώνων με 20 κύτταρα με «υποδοχές».

Οι αστράγανοι είναι τα οστά των αρθρώσεων των ζώων, που χρησιμοποιούνται ως ζάρια και παρτίδες.

Κληρονομιά για τον εκσυγχρονισμό

Τα παιχνίδια Αιγύπτιου-Σουμερίου θέτουν τη «χρυσή φόρμουλα» της αναψυχής: απλούς κανόνες + οπτικό συμβολισμό + διαχειρίσιμο κίνδυνο. Από το οικογενειακό κόμμα μέχρι το ποσοστό ταβέρνας, πρόκειται για την κοινωνική κόλλα, την εμπιστοσύνη και το τεστ καλής τύχης σε "χαμηλή τιμή. "Σύγχρονα επιτραπέζια παιχνίδια, ακόμα και μηχανικοί καζίνο έχουν κληρονομήσει την ισορροπία της τύχης και του ελέγχου τους, καθώς και την ιδέα ότι το παιχνίδι είναι ένας κανόνας, τελετουργικό και επικοινωνία ταυτόχρονα.

Συνέχιση ιδεών στην ιστοσελίδα σας

«Senet ως πρόγονος των σύγχρονων τραπεζιών αγώνων: από το σχεδιασμό στα μαθηματικά»

«Ταβέρνες του δρόμου της Μεσοποταμίας: Τι έπιναν, τι έπαιζαν και πόσο πολύ έβαλαν»

«Astragans, Sticks, Bones: The Lot 's Evolution from Divination to Gaming»

«Θρησκεία εναντίον Ψυχαγωγίας: Πώς Εξημερώθηκαν οι Αρχαίοι Πολιτισμοί»