Τυχερά παιχνίδια στη λογοτεχνία: από το Ντοστογιέφσκι στο Χέμινγουεϊ

Εισαγωγή: Γιατί το παιχνίδι είναι η πλοκή

Η λογοτεχνία επανέρχεται συνεχώς στον ενθουσιασμό, επειδή το στοίχημα είναι ένα συμπιεσμένο μοντέλο επιλογής. Σε μια σκηνή - ελευθερία και μοίρα, λογική και ορμή, υπολογισμός και δεισιδαιμονία. Από τα χαρτομάντιλα των σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης μέχρι τα δυτικά μπαρ και τις παριζιάνικες διαδρομές, οι συγγραφείς εξερευνούσαν όχι χρήματα, αλλά χαρακτήρα: τι κάνει ένα άτομο όταν όλα μπορούν να αποφασιστούν σε ένα κίνημα.

1) Ρωσική σκηνή: χάρτες, ροκ και «ρωσικός χαρακτήρας»

Pushkin - «Η βασίλισσα του μπαστούνι».

Ο ενθουσιασμός εδώ είναι λιγότερο ένα παιχνίδι και περισσότερο ένα τελετουργικό εμμονής. Ο Χέρμαν είναι πεπεισμένος ότι ο κόσμος υποκύπτει στον μυστικό κώδικα των «τριών καρτών», και πληρώνει για την πίστη σε υπερβολικό έλεγχο - τρέλα. Ο Πούσκιν εισάγει το κύριο κίνητρο της κλασικής παράδοσης: τη νίκη της τύχης έναντι της υπερηφάνειας της λογικής.

Gogol - «Players».

Η κωμωδία των απατεώνων δείχνει ότι το τραπέζι των καρτών είναι ένα θέατρο εξαπάτησης, όπου δεν κερδίζει η ικανότητα καταμέτρησης, αλλά το κοινωνικό mise-en-scene. Ο Γκόγκολ μεταφράζει τον ενθουσιασμό στο επίπεδο της ηθικής: ποιος θα «παίξει» ποιον.

Lermontov - "Stos (θραύσμα).

Ρομαντικά δαιμονικά και το κρύο της τύχης βρίσκονται στην πλοκή του «θανατηφόρου» παιχνιδιού: εδώ το κατάστρωμα είναι ένα όργανο μοίρας, όχι αναψυχής. Η αισθητική είναι ένα σκοτεινό ταλέντο της μοιρολατρίας.

Tolstoy - επεισόδια με κάρτες του «Πόλεμος και Ειρήνη».

Ο Ντόλοκοφ και ο Νικολάι Ροστόφ δείχνουν δύο ηθικά ρίσκα: μια κυνική νικηφόρα τεχνική και μια αφελή πίστη στην τύχη. Το μάθημα του Τολστόι είναι νηφάλιο: ο ενθουσιασμός δεν καταστρέφει το πορτοφόλι, αλλά την αξιοπρέπεια.

Dostoevsky - «Παίκτης».

Ένα μεγάλο μυθιστόρημα για τον εθισμό στη ρουλέτα. Για τον Αλεξέι Ιβάνοβιτς, το παιχνίδι είναι μια μορφή αυτοπεποίθησης, μια προσπάθεια να αποδείξει τη θέλησή του στον κόσμο και την Πολίνα. Η ψυχολογία περιγράφεται με ασυνεχή ακρίβεια: ο κύκλος της ελπίδας → κερδίσει → ευφορία → «δόγμα» → κατάρρευση. Εδώ, για πρώτη φορά, διατυπώνεται μια βασική ιδέα: ο ενθουσιασμός δεν αφορά τα χρήματα. Πρόκειται για έναν ναρκισσιστικό πόλεμο στην πραγματικότητα.

2) Ευρωπαϊκή προοπτική: χρήματα, τιμή και κοινωνικές μάσκες

Μπαλζάκ - «Ανθρώπινη κωμωδία».

Οι σκηνές καρτών είναι δείκτες κλάσης. Ο ενθουσιασμός είναι μέρος της οικονομίας πάθους: όπου το κεφάλαιο και η φήμη είναι αμοιβαία ενσωματωμένα. Η νίκη συχνά αποδεικνύεται ηθική απώλεια.

Maupassant - σύντομες ιστορίες.

Το Maupassant έχει ένα παιχνίδι - ένα μικροσκόπιο αστικών ελπίδων: μικρά στοιχήματα, μεγάλα όνειρα, ξαφνικές πτώσεις. Ο τόνος είναι σημαντικός - συμπάθεια χωρίς ρομαντισμό.

Stefan Zweig - «Είκοσι τέσσερις ώρες στη ζωή μιας γυναίκας».

Η ρουλέτα είναι ο κινητήρας μιας στιγμιαίας, σχεδόν παράλογης ώθησης και εξίσου γρήγορης μεταμέλειας. Ο ενθουσιασμός είναι μια επίδραση που μεταμφιέζεται ως αγάπη/σωτηρία.

Thomas Mann - «Magic Mountain» (σανατόριο).

Το παιχνίδι είναι το σκηνικό συζητήσεων για τη μοίρα της Ευρώπης: πειθαρχία κατά του πειρασμού, τάξη κατά της εντροπίας. Ο πίνακας καρτών γίνεται μεταφορά για την ιστορία.

3) Αγγλοαμερικανικός κόσμος: σύνορα, αθλητισμός και «δικαίωμα ανάληψης κινδύνων»

Hemingway - από το Game, το Nun και το Radio στο The Sun επίσης ανατέλλει.

Hem έχει λιγότερο «καζίνο», περισσότερη ηθική κινδύνου. Τα επεισόδια ταύρων, ψαρέματος, κυνηγιού, πόκερ ή tote είναι προσομοιωτής του στωισμού: έχουν μια ευκαιρία και σηκώνονται από το τραπέζι εγκαίρως. Οι ήρωές του μαθαίνουν να μην κερδίζουν, αλλά να κάνουν ένα χτύπημα.

Φιτζέραλντ - «The Great Gatsby» (υπόβαθρο της παραοικονομίας της τύχης).

Ο ενθουσιασμός εδώ είναι η σκιά μιας εποχής όπου τα γρήγορα χρήματα και τα παράνομα τυχερά παιχνίδια τροφοδοτούν τον μύθο του πλούτου. Το στοίχημα είναι η εικόνα, το βραβείο είναι κενό.

Noir και πολτός.

Οι Τσάντλερ και Χάμετ έχουν φωλιές καρτών - χώρους όπου οι κανόνες είναι ισχυροί. Το παιχνίδι είναι ένας τρόπος να δοκιμαστεί η διαφθορά της πόλης.

4) Κίνητρα και αρχέτυπα: αυτό που επαναλαμβάνεται από αιώνα σε αιώνα

Εμμονή με το σκορ. Πιστεύει στο «σύστημα», ψάχνει για τάξη στο χάος (Pushkin, Dostoevsky, Zweig).

Shuler/μάσκα. Ιδιοφυΐα κοινωνικής μηχανικής: κερδίζει «διαβάζοντας» ανθρώπους, όχι κάρτες (Gogol, noir).

Αφελής ρομαντικός. Βάζει «καρδιά», όχι μάρκες (Tolstoy, Maupassant).

Στωική πιθανότητα. Δέχεται την αβεβαιότητα χωρίς ψευδαισθήσεις (Hemingway).

Επαναλαμβανόμενα μοτίβα:

Ψευδαίσθηση ελέγχου. Σύστημα εναντίον τύχης.
Κερδίζοντας τιμή. Κερδίζοντας χρήματα → χάνοντας τον εαυτό σας/αγαπημένα πρόσωπα.
Λαογραφία κάρτας/ρουλέτας. Οι δεισιδαιμονίες, οι «καυτοί» και οι «ψυχροί» αριθμοί είναι μια γλώσσα αυταπάτης.
Παίζοντας σαν ομολογία. Στο τραπέζι, ο ήρωας «αφαιρεί τη μάσκα» γρηγορότερα από ό, τι κατά την ανάκριση.

5) Ψυχολογία και ηθική: τι διδάσκει η καλλιτεχνική εμπειρία

Η βιβλιογραφία δείχνει κύκλους εθισμού σε κλινικούς όρους: «όριο εισόδου - ελπίδα, όριο εξόδου - ντροπή».

Οι συγγραφείς ξεχωρίζουν το θάρρος (προθυμία να ζήσουν με αβεβαιότητα) από την απερισκεψία (απόπειρα κατάργησης της πιθανότητας).

Τα καλύτερα κείμενα δίνουν ένα εργαλείο για να διαβάσετε τον εαυτό σας: πού στοιχηματίζω στο νόημα, πού είναι ο εγωισμός.

6) Mini-canon και «διαδρομή ανάγνωσης»

1. Pushkin, «Η βασίλισσα του μπαστούνι» είναι το αρχέτυπο της μοιραίας τύχης.

2. Γκόγκολ, «Παίκτες» - η κοινωνιολογία της εξαπάτησης.

3. Tolstoy, «Πόλεμος και Ειρήνη» (σκηνές καρτών) - ηθική οπτική.

4. Dostoevsky, «Παίκτης» - ψυχολογία του εθισμού (πρέπει να διαβαστεί).

5. Zweig, «Είκοσι τέσσερις ώρες στη ζωή μιας γυναίκας» - ρουλέτα επηρεάζει.

6. Hemingway, «And the Sun Rises» + ιστορίες - κίνδυνος στωισμού.

(προαιρετικά: Balzac - σχετικά με την κοινωνική τιμή· Fitzgerald/noir - για την πόλη και τον ενθουσιασμό της σκιάς.)

7) Από σελίδες στην οθόνη και πίσω

Η προσαρμογή της ταινίας ήταν σταθερή με οπτικό κώδικα: φως, βελούδινος, ψίθυρος στοιχημάτων, κοντινό μέρος του χεριού. Αλλά είναι το κείμενο που δίνει αυτό που η κάμερα δεν πιάνει: έναν εσωτερικό μονόλογο για ένα δευτερόλεπτο πριν το bet. αυτή είναι η δύναμη της λογοτεχνίας να κάνει τον αναγνώστη συν-συγγραφέα του κινδύνου.

8) Σύγχρονη απάντηση: γιατί τα κλασσικά είναι σχετικά σήμερα

Στην εποχή των ρευμάτων κλιπ και των «στιγμών ολίσθησης», η κλασική υπενθύμιση: η νίκη είναι βαρετή, η τιμή είναι ενδιαφέρουσα. Οι Pushkin και Dostoevsky προειδοποιούν για τις παγίδες της αυταπάτης, Hemingway - για την αξιοπρέπεια μιας παύσης. Αυτά τα κείμενα βοηθούν στη διάκριση της περιπέτειας από τον εθισμό και την ελευθερία από το «δόγμα».

9) Πρακτικό «υπόμνημα ανάγνωσης» (και παίκτης)

Ψάξτε για το κίνητρο του ήρωα στη σκηνή: σε τι πραγματικά στοιχηματίζει - χρήματα, αγάπη, υπερηφάνεια

Γιορτάστε τη γλώσσα των δικαιολογιών - έτσι γεννιέται ο κύκλος των απωλειών.

Θυμηθείτε το μάθημα του Χέμινγουεϊ: Το να μπορείς να φύγεις είναι η υψηλότερη μορφή νίκης.

Στη ζωή, χρησιμοποιήστε εργαλεία νοοτροπίας: χρονικά/δημοσιονομικά όρια, διαλείμματα, παίζοντας μόνο με αδειοδοτημένους φορείς εκμετάλλευσης, εγκαταλείποντας «δόγματα».

Συμπέρασμα: Στοίχημα σαν κάτοπτρο

Από τον Ντοστογιέφσκι μέχρι τον Χέμινγουεϊ, η λογοτεχνία αποδεικνύει ότι ο ενθουσιασμός είναι καθρέφτης της ανθρώπινης θέλησης. Κάποιος βλέπει τη μοίρα μέσα του και καίγεται, κάποιος - αποπλάνηση και μάσκα, κάποιος - μια άσκηση ανθεκτικότητας. Το να διαβάζεις τα στοιχήματα είναι να εκπαιδεύεις τα δικά σου μοτίβα. Και αν η ζωή είναι ένα παιχνίδι με ελλιπείς πληροφορίες, τότε η καλύτερη στρατηγική που διδάσκεται από τα κλασικά είναι να διαχειριστείς προσεκτικά τον εαυτό σου και να πεις εγκαίρως: «περάστε».