La cultura lúdica de Haití se formó en la intersección del patrimonio franco-criollo, los salones urbanos y las prácticas populares, donde las loterías numéricas «borlette» tomaron un lugar especial como formato accesible de azarte cotidiano.
El calendario festivo - carnavales, procesiones raras, fiestas musicales - ha reforzado tradicionalmente la demanda de formas de juego fácil y sorteos en barrios y mercados.
El contexto religioso-cultural del vudú y de la identidad criolla añadía símbolos y rituales al entretenimiento popular, sin reducir el ocio solo a apuestas o casinos.
En el siglo XX, los salones y mesas puntuales aparecieron esporádicamente, pero la escena del club a gran escala, como en los centros turísticos vecinos del Caribe, no se desarrolló.
La diáspora y los contactos transfronterizos trajeron elementos de la cultura del juego anglo e hispano, sin embargo, los hábitos locales se mantuvieron apegados a las prácticas de lotería y a la estética festiva callejera.
Hoy en día, la memoria histórica, la música kompa, las artesanías y la cultura carnavalesca siguen siendo el núcleo del entretenimiento, y el juego tiene una importancia limitada y periférica en el panorama cultural general del país.
Cómo nació la escena de juego de Haití: el agua y el puerto International Casino (1949), la aparición de El Rancho (1950) en Pétionville, la «liberalización» de Duvalier de 1960 para los hoteles y el corto apogeo del casino en el clúster de la capital.
Más información →Cómo perciben los haitianos el juego: la normalidad de la lotería callejera borlette y el «lenguaje de los sueños» tchala, la ambivalencia religiosa, el impacto de la pobreza y la crisis humanitaria en la vulnerabilidad al juego, y el papel del regulador LEH y su reforma POS (desde 01. 10. 2025).
Más información →Como el pasado colonial formó una relación con el juego en Haití: las prácticas europeas de loterías y juegos de salón, las normas morales de la iglesia y el derecho colonial, la cultura portuaria de Puerto Príncipe, la estratificación social y el modelo «de dos circuitos» son hoteles elitistas vs borlette popular.
Más información →Como azarte arraigado en la cultura cotidiana de Haití: tchala (libro de sueños) y «lenguaje de números», borlette de lotería callejera, ideas sincréticas de suerte, proverbios, música y vacaciones. Desmontamos los mitos persistentes (sueño como signo, «números felices», talismanes), sus funciones sociales y por donde pasa la frontera del juego responsable.
Más información →Cómo el cuadro religioso de Haití moldea los puntos de vista sobre el gambling: la moral católica y protestante («moderación», pecado de excesos), el vudú como sistema sincrético de símbolos y rituales, el fenómeno tchala (sueños → números) en torno a la lotería popular borlette, así como las implicaciones prácticas para el juego responsable y la regulación.
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