دین و قمار - هائیتی

1) موزاییک مذهبی به عنوان پس زمینه

هائیتی از لحاظ تاریخی بسیار مذهبی است: یک سنت قوی کاتولیک، جوامع بزرگ پروتستان/انجیلی و هماهنگی جادویی پر جنب و جوش (Vodou)، با مسیحیت در هم آمیخته است. اینها «سه اتاق بسته» نیستند، بلکه لایه های متقابل فرهنگ روزمره هستند که بر زبان اخلاق، ایده های شانس و مرزهای اوقات فراغت قابل قبول تأثیر می گذارند.

2) کاتولیک: «گناه در بیش از حد است»، نه در مراسم خود

• یک بازی «کوچک» (به عنوان مثال، بلیط قرعه کشی مردم borlette) به عنوان قابل قبول با اعتدال و اولویت های خانواده ؛
• بازی «بزرگ» (بدهی، «dogon»، غفلت از وظیفه) به عنوان اخلاقی غیر قابل قبول است.
• این اپتیک هنجار اجتماعی را تغذیه می کند: «شما می توانید به تدریج - اما مسئولیت خانه بالاتر است».

3) جوامع پروتستان و انجیلی: سخت تر در معرض خطر

• تحمل کم برای بازی منظم، حمایت از گزینه های جامعه (ورزش، داوطلبانه، باشگاه ها)، درخواست تجدید نظر به بودجه خانواده و مسئولیت کودکان.
• این است که چگونه «فیلتر اجتماعی» شکل می گیرد: نزدیک تر شدن فرد به یک زندگی جمعی فعال، بیشتر احتمال دارد که او از یک بازی مشکل اجتناب کند.

4) وودو (Vodou): syncretism، نشانه ها و «زبان تعداد»

• Tchala - یک «مترجم معنی» فرهنگی، نه تضمین برنده شدن ؛
• «sleep → number» به توضیح یک دلیل شخصی برای شرط بندی کوچک «در خانه» کمک می کند.
• روح عمل - تفسیر جهان به جای «مدیریت جادویی شانس».
• از این رو تحمل نرم برای میکرو شرط بندی به عنوان یک مراسم امید تا زمانی که خانواده رنج می برد.

5) جایی که فرقه ها همگرا می شوند

• اولویت خانواده و کار بر سرگرمی ؛
• محکومیت افراط (بدهی، دروغ، «dogon»، غفلت از کودکان) ؛
• بازی کردن یک ریسک است نه راهی برای پول درآوردن.
• در سطح خانوار، این جامعه ای است که از اعتدال حمایت می کند و رفتارهایی را که به خانه آسیب می رساند محکوم می کند.

6) خیابان borlette قرعه کشی: «کوچک» مراسم در یک محیط مذهبی

بورلت به عنوان یک «امید کوچک» روزمره ریشه گرفت. اعتدال کاتولیک، احتیاط پروتستان و حساسیت نمادین وودو برای ایجاد یک تنظیم کننده اجتماعی ترکیب شده است: نرخ به عنوان یک ژست نادر مجاز است، اما نه به عنوان یک استراتژی بودجه. از این رو - دوگانگی: عادی بودن فرهنگی هیجان «کوچک» با انتقاد شدید از افراط.

7) بازی های آنلاین: «سرزمین بیگانه»

قمار آنلاین در کشور یک رژیم قانونی جداگانه ندارد. برای خانواده های مذهبی گرا، فقدان «قابل مشاهده» صندوق نقدی/صورت و حفاظت محلی، بی اعتمادی را تقویت می کند: جایی که حمایت جمعی و قوانین شفاف وجود ندارد، عبور از خط در آنجا آسان تر است. بنابراین، نگرش نسبت به بازی های آنلاین است که اغلب با احتیاط بیشتری نسبت به نسبت به نقطه قرعه کشی آشنا در خانه.

8) عواقب عملی برای بازی مسئولانه

زبان اخلاق = زبان پیشگیری پیام های مربوط به بازی مسئولانه زمانی موثرتر هستند که آنها در دسته های «مراقبت از خانواده»، «خدمات»، «صداقت» - قابل درک برای هر فرقه.

نقش انجمن ها کلیساها و رهبران محلی می توانند مجرایی برای سواد مالی، محدود کردن یادآوری ها و کمک به نشانه های اعتیاد باشند.

شفافیت پول نقد و حسابداری حسابداری استاندارد خرده فروشی (به عنوان مثال، از طریق POS مجاز) اعتماد به نفس در پرداخت ها و رشته های فروشندگان را افزایش می دهد - این باعث کاهش درگیری در اطراف نرخ های «کوچک» می شود.

نشانگر خطر اگر این بازی منجر به پنهان کردن هزینه ها، بدهی ها و درگیری ها شود، این خط قرمز برای هر سنت مذهبی است.

9) چگونه در مورد خطرات بدون ننگ صحبت کنیم

سنتها را شیطانی نکنید. Tchala بخشی از فرهنگ است ؛ توضیح دهید که نشانهها احتمالات را تغییر نمیدهند.

محدودیت ها و انتخاب ها را مشخص کنید. «بازی - سرگرمی پرداخت می شود»، یک محدودیت شخصی در مقدار/زمان تعیین شده است.

ارائه گزینه های جایگزین. فعالیت های اجتماعی، ورزش، تعطیلات و کارهای داوطلبانه احتمال رفتار «عقب نشینی» را کاهش می دهد.

راهی برای کمک اگر بازی خارج از کنترل است - به پزشک، مشاور، رهبر جامعه یا سازمان غیردولتی مراجعه کنید. هر چه زودتر بهتر.

10) خط پایین

دین در هائیتی مجموعه چارچوب مسئولیت: ایده کاتولیک اعتدال، تاکید پروتستان بر نظم و انضباط و اخلاق کار، و همچنین حساسیت همزمان وودو به «نشانه» با هم به شکل یک نگرش دوسوگرا اما عملی به قمار. یک سهم کوچک از نظر فرهنگی به عنوان یک آیین امید مجاز است، اما بیش از حد و آسیب به خانواده فراتر از خط است. هر سیاست بازی، ارتباطات مسئولیت و توسعه جامعه تنها به همان اندازه موفق خواهد شد که این معماری اخلاقی را در نظر بگیرد و با زبان ارزش خود با مردم صحبت کند.