قمار در دوران استعمار

تاریخ قمار در گویان به دوران استعمار باز می گردد - از شهرک های هلندی قرن های XVII-XVIII تا دوره طولانی بریتانیا XIX - نیمه اول قرن XX. در تقاطع اقتصاد بندر، سیستم کشت و زرع و جامعه چند ملیتی، هیجان به عنوان اوقات فراغت و یک مکانیسم مالی غیر رسمی و موضوع بحث اخلاقی مداوم عمل می کرد.

1) چارچوب زمانی و زمینه

میراث هلندی: پست های تجاری اولیه و شبکه کانال به فرهنگ «بندر» اوقات فراغت عادت کرده بودند - میخانه ها، میزهای قمار، استخوان ها و کارت ها به عنوان بخشی از تعطیلات آخر هفته ملوانان و صنعتگران.

دوره بریتانیا: با رشد جورج تاون (ex. stabrock) و مزارع Demerara/Essequibo طبقه بندی تشدید: اشراف زاده و افسران - باشگاه ها و نژادها ؛ کارگران، ملوانان و آزادگان - میخانه ها، بازارها و بازی های خیابانی.

2) فضاهای هیجان: از «مغازه های رم» به باشگاه ها

میخانه ها و «مغازه های رم»: بازی های کارت (ویپ، ویست، بعدا رامی)، تاس، مسابقات ساده برای مسابقات خیابانی و مسابقات خیابانی.

نمایشگاه ها و تعطیلات: «جشنواره های فصلی» با قرعه کشی، قرعه کشی جایزه، پرتاب حلقه/دارت و شرط بندی قدرت/سرعت.

باشگاه ها و مسابقات: برای صاحبان زمین و مقامات - اتاق های قمار خصوصی، باشگاه های آقایان، شرط بندی در مسابقات به عنوان یک نوع هیجان «محترم» و کد سکولار ارتباطات.

3) بازی ها و شیوه ها

کارت و استخوان: ویست، فرعون/فارائو بانک، پوکر بعد ؛ تاس به عنوان یک فرمت «جهانی» در بنادر.

شرط بندی حیوانات و ورزش: مبارزه با خروس (در برخی از جوامع)، مسابقه اسب، رگاتا و مسابقات محلی.

قرعه کشی ها و قرعه کشی ها: هم برای سرگرمی و هم برای جمع آوری پول برای نیازهای عمومی (تعمیر جاده ها، خاکریزها، معابد) استفاده می شود، که به نظر بخشی از نخبگان «مشروعیت» هیجان می بخشد.

4) اقشار اجتماعی و موزاییک فرهنگی

برنامه ریزان و افسران: هیجان - بخشی از زندگی باشگاه، رویدادهای اجتماعی و سفر به مسیر مسابقه ؛ نرخ ها همراه با معاملات تجاری و مذاکرات غیر رسمی بود.

شهروندان آزاد، ملوانان، صنعتگران: شرط های ارزان، بازی های سریع "برای تغییر،" جمعی "برای بلیط های قرعه کشی.

میراث بردهداری و کار مزدی: در میان بردگان آفریقایی و بعدها در میان کارگران مزدی (از جمله مهاجران هند) شکلهایی از بازیهای کوچک و «استخرهای» پولی متقابل وجود داشت که در آن عنصر هیجان با شیوههای کمک متقابل و تعطیلات مخلوط شده بود.

چندزبانگی و ماهیت چند مذهبی منطقه یک فرهنگ همگام از اوقات فراغت را ایجاد کرد، جایی که بازی های کارت اروپایی با مسابقات محلی و موسیقی و رقص همراه بود.

5) قانون، اخلاق و کنترل

کمپین های اخلاقی: خطبه های کلیسا و اخلاق ویکتوریا «تنبلی، مستی و بازی» را به ویژه در روزهای یکشنبه و در تعطیلات مذهبی محکوم کردند.

مقررات «از پایین و از بالا»: مقامات شهرستان و دولت استعماری معرفی مجوز برای میخانه ها، جریمه برای «خانه های بازی»، محدودیت در کار شبانه، حملات دوره ای در برابر زیرزمینی «بانک ها».

استاندارد دوگانه دوران: هیجان «بالا» (مسابقه اسب، قرعه کشی باشگاه) قابل تحمل و حتی معتبر است ؛ «مردمی» - به عنوان یک منبع «اختلال» جرم شناخته شده است. این امر مرزهای طبقاتی را تقویت کرد و تصویری از هیجان «شایسته» و «ناخوشایند» را شکل داد.

6) اقتصاد روزمره

چرخه نقدی بندر: پرداخت به ملوانان و کارگران موجب انفجار هیجان های کوچک در روزهای پرداخت شد و باعث گردش مالی در میخانه ها، میخانه ها و فروش خیابان ها شد.

قرعه کشی برای نیازهای عمومی: در برخی از نقاط آنها به عنوان یک ابزار برای تامین مالی محلی مورد استفاده قرار گرفت - نمونه اولیه یک مشارکت دولتی و خصوصی، که در آن بازی به عنوان خیریه مبدل شد.

Racecourses و صنایع دستی: مسابقه اسب زنجیره ای راه اندازی - از پرورش اسب و واگن به کارگاه های دوخت و نوازندگان در مسابقات اجتماعی.

7) درگیری و سرکوب

ممنوعیت های دوره ای: شیوع جرم یا تنش اجتماعی منجر به تشدید شد - بسته شدن خانه های قمار، افزایش وظایف، شیوه های حکومت نظامی برای میخانه ها.

مطبوعات استعماری: جزواتی در مورد «خطرات قمار» منتشر میکردند، که آن را با بدهی، خشونت در بارها و سقوط «اخلاق عمومی» مرتبط میساخت، که به محدودیتهای جدید مشروعیت میبخشید.

8) میراث بلند مدت

هنجارهای «احترام»: به رسمیت شناختن شرط بندی مسابقه اسب و قرعه کشی های خیریه به عنوان اشکال «قابل قبول» هیجان در دوره استعماری زنده ماند و بر رویکردهای صدور مجوز بعدی تأثیر گذاشت.

مقررات باینری: عادت به تمایز بین بازی «بالا» و «مردمی» در سیاست های پس از جنگ منعکس شد - تاکید بر مجوز، نظم عمومی، هوشیاری و کنترل تبلیغات.

حافظه فرهنگی: بازی های بندر، شب های باشگاه و نمایشگاه های فصلی در روایت های محلی، موسیقی و افسانه های شهری تثبیت شده است، و یک ترکیب ویژه «گایان» از نظم و انضباط و گوشتخواری را تشکیل می دهد.

9) خط پایین

استعمار گویان یک پارادوکس هیجان را به ارث برد: هم اقتصاد شهری را تغذیه کرد و هم مبارزات اخلاقی را برانگیخت. شیوه های بازی روابط اجتماعی را تشکیل دادند، اوقات فراغت را توزیع کردند و مکانیسم های تأمین مالی را ایجاد کردند - از قرعه کشی به «استخر». و استانداردهای دوگانه کنترل، تن را برای مقررات بعدی تنظیم کرد: مجوزها، پلیس، محدودیت های تبلیغاتی و تمایل به جدا کردن هیجان «محترم» از زیرزمینی. این تنش بین آزادی اوقات فراغت و فضیلت عمومی بود که کلید درک تکامل قمار در گویان پس از دوران استعمار شد.