کازینو رمزنگاری
دنده تورنت
چگونه دین بر نگرش نسبت به قمار تاثیر می گذارد
مقدمه: چرا ایمان مرزهای بازی را تعریف کرد
در تمام تمدن ها، بازی با شانس در اخلاق استوار است: که در آن خط بین اوقات فراغت بی گناه و شور و شوق مخرب است ؟ ادیان به شیوه های مختلف پاسخ دادند - از ممنوعیت کامل به «اجازه دقیق» با صداقت و اندازه گیری. بر اساس این پاسخ ها، قوانین و عادت های خانوار توسعه یافت: از قرعه کشی های محله ای تا ممنوعیت های جنایی در «خانه های بازی».
یهودیت: «بازیکن تاس» و مسئولیت جامعه
تمرکز اخلاقی تنبلی، فریب و «درآمد غیر مولد» بدون مشکل محکوم می شوند.
جنبه قانونی یک بازیکن حرفه ای («mesachek be-kubia») از لحاظ تاریخی یک شاهد غیر قابل اعتماد در دادگاه محسوب می شود: این بازی شهرت و مسئولیت اجتماعی را از بین می برد.
سازش ها بازی های نقدی در خانه مجاز بود ؛ قرعه کشی خیریه یک منطقه بحث برانگیز است و تنها با شفافیت دقیق، بدون وابستگی و اجبار به خرید بلیط امکان پذیر است.
روند فعلی مقامات خاخامی اغلب هشدار می دهند: هیجان به راحتی به آسیب تبدیل می شود - اولویت خانواده و جامعه بالاتر از «شانس» است.
مسیحیت
سنت کاتولیک
گناه به خودی خود یک بازی نیست، بلکه حرص و آز و سوء استفاده است. بازی های قابل قبول «به خاطر سرگرمی» با قوانین عادلانه، بدون تقلب و بدون تعصب به خانواده.
آستانه گناه. این بازی زمانی «سخت» می شود که منجر به بدهی، دروغ، خشونت، از دست دادن معیشت شود.
تمرین کنید. از لحاظ تاریخی، رافلز/بینگو برای اهداف خوب وجود داشته است - با شفافیت و اعتدال.
سنت ارتدوکس
تأکید بر هوشیاری و پرهیز. هیجان به عنوان یک اشتیاق دیده می شود که منجر به پراکندگی ذهن و آسیب به خانواده می شود.
تمرین خانگی به طور سنتی، یک نگرش محدود حتی به نرخ «کوچک» ؛ اولویت - خانواده و جامعه سرگرمی بدون خطر پولی.
جریان های پروتستان
طیف گسترده ای از ممنوعیت های شدید (خط پیوریتن، «قوانین آبی») تا تحمل متوسط.
اخلاق کار و مدیریت منابع هیجان اغلب با «درآمد تنبل» و نقض سرپرستی بیش از مزایای اعطا شده همراه است.
اسلام: Maysir، Qyimar و ممنوعیت 'بازی خطر'
مبنای نظری. قمار (maisir/kjimar) ممنوع است: باعث دشمنی، حسادت و حواس پرتی از وظایف می شود.
قاب گسترده. این ممنوعیت نه تنها شامل استخوان ها و کارت ها، بلکه هر گونه معاملات با عدم اطمینان بیش از حد (gharar) و شرط بندی در مورد.
تمرین کنید. قرعه کشی های دولتی و «کمیسیون ها» در قمارخانه ها در کشورهای مسلمان اغلب ممنوع است ؛ بازی های مهارت بدون شرط و مسابقات با جوایز از سازمان (بدون «سهم» شرکت کننده) مجاز است.
مدرن بودن یک «جایگزین فینتک اسلامی» در حال توسعه است: سرگرمی و مسابقات بدون ریسک پولی، کمکهای خیریه بدون مکانیک «لاتاری».
بودیسم: «توجه به توجه» و رد بی دقتی
تاکید اخلاقی هیجان آگاهی را تضعیف می کند، حرص و طمع را تحریک می کند.
دستورالعمل ها قوانین عوام در مورد فعالیت هایی که منجر به غفلت ذهن می شوند هشدار می دهند: هیجان اغلب در اینجا گنجانده شده است.
جنبه داخلی. بازی بدون پول و سرگرمی نرم خانواده مجاز است. همه چیز که «سنگ» اشتیاق و بدهی - نه.
هندوئیسم و سیکیسم: از حماسه تا انتخاب مدرن
هندوئیسم. حماسه ها قدرت مخرب بازی را در از دست دادن اندازه (داستان با استخوان در Mahabharata) نشان می دهد. Dharmashastra رذایل را محکوم می کند، اما بازی های فرهنگی را بدون شرط به رسمیت می شناسد.
سیکیسم. نظم و انضباط، کار و خیریه تاکید کرد ؛ هیجان و نوشیدن سنگین عادات بدی هستند که باید از آنها دوری کرد.
اندیشه چینی: کنفوسیانیسم، تائوئیسم و لژیسم عملی
کنفوسیوس گرایی بازی به عنوان اوقات فراغت نور مجاز است. هیجان منجر به غفلت از وظیفه و بدهی خانواده سانسور می شود.
تائویسم. توجه به طبیعی بودن و عدم دخالت ؛ تعقیب دردناک بردها با «خودانگیختگی بدون طمع» در تضاد است.
لژیسم. خط عملگرا: نه اخلاق، بلکه نظم - اگر بازی یک آشفتگی ایجاد کند، محدود است ؛ اگر مالیات می دهد و ضرر نمی رساند، با نظارت دقیق تحمل می شود.
شینتو و فرقه های محلی: «تعطیلات بله، اعتیاد نه»
تعطیلات و نمایشگاه ها بازی سرگرم کننده به عنوان بخشی از مراسم و شادی جمعی ؛ شرط های نقدی حداقل یا نمادین هستند.
نورم هستم. این است که در نظر گرفته نامطلوب را به «نزاع و بدهی» را به خانه به دلیل بازی ؛ هماهنگی اجتماعی برتر از «شکار برنده» خصوصی است.
انگیزه های مشترک ادیان مختلف
1. سلسله مراتب ارزش ها مسئولیت های خانواده، کار و جامعه بالاتر از سود گاه به گاه است.
2. صداقت و انصاف ممنوعیت تقلب، تاس جعلی/RNG، فشار و بازی بدهی.
3. اندازه گیری و پرهیز فعالیت های اوقات فراغت قابل قبول، ریسک کم (یا عدم آن)، قوانین روشن و پایان دادن به بازی قبل از ضرر است.
4. تاثیر اجتماعی هنگامی که این بازی منجر به فقر، خشونت و فروپاشی خانواده می شود، غیر قابل قبول است.
چگونه دین ها بر قوانین تاثیر می گذارند
کمپین های ممنوعه «قوانین آبی»، منشورهای رهبانی، هنجارهای قانونی اسلامی - محدودیت قمارخانه ها، تبلیغات، نرخ اعتبار.
توافق قانوني. قرعه کشی اهل محله، «قرعه کشی خیریه»، tombolas خانواده تحت نظارت - تلاش برای ترکیب جمع آوری کمک و کنترل اخلاقی.
نظارت و استانداردهای صداقت. گردش عمومی، شاهدان، ممنوعیت مشارکت در بدهی، محدودیت سنی نتیجه مستقیم الزامات مذهبی و اخلاقی برای شفافیت و «عدم تخریب» بازی است.
تفاوت های ظریف مدرن
بازی مسئول «قافیه» به خوبی با اخلاق مذهبی نسبت، مراقبت از خانواده و صداقت.
بازارهای منطقه ای در کشورهای حساس اعتراف، اپراتور نیاز به انطباق: امتناع از مکانیک قمار، شرط بندی در مسابقات مهارت، فعالیت های خیریه بدون قرعه کشی.
زبان ارتباطات. گزارش محدودیت ها، خود حذفی و کمک به اعتیاد از نظر اخلاقی خنثی هستند و توسط اکثر ادیان پشتیبانی می شوند.
نتیجه گیری های عملی
برای بازیکنان
به اشتراک گذاشتن مراسم و ریاضی. طلسم - برای خلق و خوی; نرخ - با محدودیت بودجه.
زمان و پول را در قفل قرار دهید. محدودیت ها - قبل از شروع بازی ؛ مکث اجباری است.
بدون بدهی و «بازی». این خط قرمز اکثر مذاهب و عقل سلیم است.
برای اپراتورها و رسانه ها
شفافیت و عدالت RNG/صدور گواهینامه تجهیزات، شانس روشن، بدون نرخ اعتبار.
اکوسیستم مسئول محدودیت ها، خود حذفی، کمک به بازیکن، عدم تبلیغات تهاجمی در میان گروه های آسیب پذیر.
حساسیت های فرهنگی در مناطق با هنجارهای مذهبی سخت - محصولات بدون شرط و یا مسابقات پول نقد، خیریه بدون مکانیک قرعه کشی.
اسطوره ها و حقایق
اسطوره: «هر مذهبی به طور کامل ممنوع هر بازی».
واقعیت: هیجان پول و سوء استفاده اغلب ممنوع است ؛ بازی های نقدی و فعالیت های اوقات فراغت متوسط اغلب قابل قبول است.
افسانه: «هدف خیرخواهانه هرگونه هیجان را توجیه می کند».
واقعیت: هدف خطر اعتیاد و تقلب را نفی نمی کند ؛ محدودیتها و شفافیت لازم است.
افسانه: «ممنوعیت مشکل را حل می کند».
واقعیت: بدون پیشگیری و حمایت از معتادان، رفتن به زیرزمین فقط آسیب را تشدید می کند.
واژه نامه
Maysir/kjimar اصطلاحات اسلامی برای قمار/شرط بندی در مناسبت هستند.
غرر - عدم اطمینان بیش از حد در معاملات (ممنوعیت قانونی اسلامی).
قرعه کشی/tombola - قرعه کشی خیریه/قرعه کشی خانواده با شرط های کوچک.
بازی مسئولانه مجموعه ای از شیوه هایی است که آسیب ناشی از هیجان را محدود می کند (محدودیت ها، خود حذفی، کمک).
نتیجه گیری: اخلاق به عنوان یک قاب، نه به عنوان زنجیر
به مذاهب آموزش داده شد که از این بازی «متنفر» نباشند، بلکه تشخیص دهند که در کجا سرگرمی متوقف می شود و به یک اشتیاق مخرب تبدیل می شود. مخرج مشترک صداقت، اندازه گیری، مراقبت از ضعیف و اولویت خانواده است. در قرن بیست و یکم، این اصول به راحتی به زبان بازی مسئولانه ترجمه می شوند: قوانین شفاف، محدودیت ها و پشتیبانی - پلی بین سنت و اوقات فراغت مدرن.