Rapport au jeu - Haïti

1) « Normalité quotidienne » : borlette dans le cadre de la vie de rue

Pour une grande partie des habitants, la loterie borlette est un pari habituel, « petit » à proximité de la maison. Son code culturel est construit autour de tchala - la croyance en la conformité des rêves et des nombres ; aujourd'hui, cette « langue » vit même dans des applications mobiles et des sites de référence pour le choix des nombres.

Les notes de rue et les études ethnographiques soulignent l'ampleur du phénomène : les kiosques borlette se trouvent presque partout et sont perçus comme faisant partie du paysage urbain.

2) Ambivalence de la foi : religion, chance et limites morales

Des études expérimentales en Haïti montrent que les symboles religieux (catholiques, protestants, vaudous) sont capables de changer les comportements à risque dans les loteries ; cela reflète un lien complexe de foi, d'espoir et d'attitude envers la « chance ». Dans la vie quotidienne, cela ressemble souvent à une piété personnelle + un jeu domestique pour de petites sommes, sans le sentiment d'un « vice profond », jusqu'à ce que le jeu ne nuit pas à la famille.

3) Contexte social : Pauvreté et instabilité humanitaire prolongée

La grande pauvreté accroît la vulnérabilité aux « chances rapides ». D'après l'évaluation de la banque Universelle, dans 2023 exercice près de 63 % de la population vivaient au niveau ~ du 3,65$/jour (ППС), et l'activité d'affaires en 2025 baissait qu'aggravait le stress des économies ménagères.

La crise de la sécurité et les déplacements massifs de familles ont considérablement augmenté en 2025 : le nombre d'enfants déplacés a presque doublé (UNICEF, 8 octobre 2025), menaçant de perdre la routine et poussant les gens à adopter des « comportements de coping », y compris le jeu.

• pour une partie des habitants, le petit pari est la « détente » et l'espoir ;
• pour d'autres, c'est une source d'anxiété : l'argent « s'éloigne » des besoins primaires de la famille au profit du « rêve de gagner ».

4) Jeux en ligne : alerte à la « zone grise »

Les casinos en ligne en Haïti n'ont pas de régime juridique distinct ; le régulateur LEH en 2025 se concentre sur la numérisation offline et publie régulièrement NOTICE/AVIS. À partir du 1er octobre 2025, seuls les POS LEH sont autorisés pour les loteries dans tout le pays (période de grâce jusqu'au 1er janvier 2026). Cela est perçu comme un « maintien de l'ordre » dans le jeu de rue habituel, mais pas comme une légalisation en ligne - l'attitude des sites étrangers est mixte : la curiosité et la méfiance à l'égard de la défense des droits.

5) Ce que les gens disent « sur terre » : installations typiques

« Peu d'argent n'est pas un péché ». Les micropointes de borlette ne sont pas considérées comme risquées, sauf si elles gênent la famille ; le « grand » azart (dettes, jeux) est condamné. (Conforme à l'ambivalence religieuse révélée par les expériences.)

« Le rêve a dit le nombre ». Croire en tchala normalise le jeu comme un rituel culturel et non comme une « stratégie financière ».

« En ligne - étranger et dangereux ». En raison de l'absence de règles locales et d'histoires de blocage, beaucoup traitent les jeux en ligne avec prudence ; offshore - « pas notre loi ». (Contexte : LEH ne donne pas de licences en ligne.)

L'ordre via POS est correct. Les propriétaires de points et les clients voient dans POS LEH une chance de « transparence » et moins de conflits autour des paiements, bien qu'ils s'inquiètent des pannes de communication et des coûts.

6) Où la société passe les lignes rouges

• évincer les frais de nourriture/études, provoquer des conflits et des violences domestiques, détourner les salaires/transferts de MonCash dans un « dogon » quotidien.
• Les examens médicaux et comportementaux de la région comparent cette dynamique à l'augmentation de l'anxiété/dépression et de la dette - ce sont ces conséquences qui forment le plus souvent une attitude négative à l'égard du jeu.

7) Ce qui change en 2025-2026

La réforme du POS du LEH normalise la caisse des loteries et change probablement l'expérience de la rue : moins de calculs « gris », plus d'attentes en matière de transparence des paiements.

La crise continue de faire pression. Tant que le taux de pauvreté et l'ampleur des déplacements sont élevés, il est peu probable que la tolérance du public à l'égard des « petits taux d'espoir » disparaisse ; parallèlement, la demande de protection des familles vulnérables et de règles claires augmente.

L'attitude des Haïtiens à l'égard du jeu est ambivalente : la borlette de rue avec ses tchala est perçue comme la norme culturelle du « petit espoir », tandis que le « grand » et surtout le jeu en ligne sans protection locale sont méfiants. La pauvreté et la crise humanitaire rendent les gens plus vulnérables au jeu du risque, et les efforts du LEH pour numériser les loteries POS (s 01. 10. 2025) soutiennent la demande publique de transparence - sans pour autant abolir les raisons socioculturelles de la popularité de borlette. À court terme, l'équilibre sera déterminé par la mesure dans laquelle l'État combinera « l'ordre dans la caisse » avec les mesures de soutien social et d'éducation afin que le microritual de l'espoir ne devienne pas un macro pour les familles.