La culture brésilienne relie l'esprit carnaval de Rio, l'école de samba et le culte du football avec une tendance de longue date à un « petit pari pour un grand gain ».
À la fin du XIX-XX, le jeu « populaire » de masse est devenu jogo do bicho (jeu numérique avec les animaux), qui a créé ses propres mythes, jargon et « rêves-indices » ; simultanément, les raffles/bingo de l'église et de la charité ont ancré le format social du jeu.
Après l'interdiction du casino après la guerre (1946), un grand hors-ligne est tombé dans l'ombre ou dans les rêves touristiques des casinos de vacances, et le symbole de la « chance » autorisée est devenu les loteries nationales et les loteries sportives autour du football.
Dans la culture pop, le thème du risque est dans la samba, la pagode et les séries télévisées, et dans la vie quotidienne, dans les conversations de bureau sur le match du derby et les « nombres chauds ».
L'ère numérique a légalisé les paris en ligne et les jeux RNG : l'habitude de soutenir le club et de « jouer un peu » s'est déplacée vers les applications mobiles, préservant la saveur brésilienne - du carnaval et des favelas à l'Amazonie et à l'icône du football.
Comme le Brésil est arrivé à la fleur du casino de Jetulio Vargas (1934), ce que vivaient Cassino da Urca, Copacabana Palace et Quitandinha, combien l'industrie donnait à l'économie - et pourquoi le décret-loi n ° 9 du 30 avril 1946. Le 215 président Dutra a tout coupé. Les origines du « jogo do bicho » depuis 1892 et l'empreinte culturelle de « l'ère du casino ».
En savoir plus →Comment les casinos ont façonné le style et la langue de la culture urbaine brésilienne : Cassino da Urca et Copacabana Palace, Carmen Miranda et les émissions de radio, « Cassino do Chacrinha » à la télévision, la piste du samba et du cinéma, les métaphores de la chance dans le portugais parlé et la nostalgie après l'interdiction de 1946. Nous comprenons pourquoi le mythe du casino est toujours vivant - malgré des décennies sans salles terrestres.
En savoir plus →Ce que les Brésiliens appellent des jeux et des paris « populaires » : le légendaire (et illégal) jogo do bicho, les paris de groupe légitimes de Bolão CAIXA, le truco de cartes et les paris de cour. Nous expliquons où passe la limite de la loi (SECAP/SPA : tirages promotionnels uniquement avec autorisation en vertu de la loi 5. 768/1971), comment fonctionne le « bolon », pourquoi bicho fait partie de la culture, mais reste une infraction, et comment traiter les traditions sans risque pour le portefeuille et la loi.
En savoir plus →Comme l'esthétique des casinos d'avant-guerre et l'énergie des écoles de carnaval ont formé une langue unique de l'émission brésilienne : de Cassino da Urca et samba-canson à Sambodrom, revues télévisées et thèmes de slot modernes. Les origines, le visuel, la musique, le costume, les rituels, l'économie de la fête et les règles de l'image responsable de l'azart.
En savoir plus →Pourquoi la culture catholique façonne-t-elle autant le débat brésilien sur le jeu ? Nous analysons le dogme (Catéchisme § 2413), l'interdiction historique de 1946 avec une référence directe aux motifs « moraux et religieux », les positions de l'épiscopat (CNBB) contre la légalisation du casino/bingo, les déclarations du pape François sur les paris en ligne et le tableau religieux actuel selon les données de l' Censo-2022. Nous expliquons comment cela affecte la publicité, la politique et l'opinion publique aujourd'hui.
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