Azart en Chine antique : la naissance des jeux de chance

Introduction : Pourquoi la Chine est le « berceau » des formes de jeu

L'histoire de l'azart en Chine n'est pas seulement des béquilles et des cartes. C'est un alliage d'artisanat (os, bambou, soie), de loisirs urbains, de débats religieux et philosophiques et de besoins financiers de l'État. De nombreux formats habituels - dominos, cartes à jouer, tirages à la loterie - ont reçu des formes précoces ici, puis sont « partis » sur les routes commerciales vers l'Asie, le Moyen-Orient et l'Europe.

Formes précoces de chance : des os aux dominos

Os et sort. Dans les complexes archéologiques de l'ère Zhou-Han, on trouve des barres d'os et de bois avec des marques - les prédécesseurs des os de jeu et du sort. Ils ont été utilisés dans la divination et dans les jeux de chance.

Domino et logique « point ». Le domino chinois est décoré pendant la période Song : les paires de « pips » sur les plaques reproduisent la combinaison des lancements de deux os. Ces kits ont été utilisés comme amusement intellectuel et comme base pour les paris dans les maisons de thé et les auberges.

Cartes en chinois : De « feuilles » aux puits

Jeux de feuilles (葉子戲). Déjà à Tan-Soon, des jeux avec des « feuilles » - des bandes rectangulaires de papier/soie avec des signes et des poèmes. Ils combinaient le jeu littéraire et l'azart : derrière la forme poétique se cachait les mathématiques de la distribution de l'ancienneté.

Floraison sous Song et Yuan. Des ponts système avec des cases et des rangs apparaissent. Les cartes chinoises influencent les traditions coréennes/japonaises et, à travers la Route de la soie, les pratiques du Moyen-Orient et de l'Europe. Le langage visuel (points, traits, hiéroglyphes) pose les bases d'un « abstrait » qui n'est pas lié aux armoiries.

Loteries, « billets d'oiseaux » et mythes de la Grande Muraille

Les blagues de la ville. Dans les zones portuaires du sud, il y a des jeux de loterie où les hiéroglyphes/symboles sont devinés ; Les « billets de pigeons blancs » (白鴿票, « billets d'oiseaux ») sont courants, ainsi surnommés à cause des pigeons.

Intérêt de l'État. À différentes époques, le pouvoir l'interdisait, il s'appuyait sur des tirages contrôlés pour reconstituer les caisses et les fondations caritatives.

Un examen important du mythe. L'histoire populaire que le « keno chinois » a financé la construction de la Grande Muraille de Chine fait référence à des légendes tardives. Les historiens soulignent que le lien entre des tirages spécifiques et la construction d'un mur dans l'antiquité n'est pas documenté. Il est plus juste de parler des tentatives périodiques des autorités d'utiliser les taxes de loterie pour les besoins urbains et les infrastructures.

Espaces de jeux : des salons de thé aux maisons de prostitution

Les salons de thé, les auberges, les marchés de nuit. La vie urbaine tournait ici et il y avait des « coins de chance », des dominos, des os, des lots de cartes.

Maisons closes et « kit de services ». Dans les quartiers de plaisir, l'azart marchait dans un sac de musique, de jeux de société, de poésie. Les salons de jeux cherchaient la « légitimité » par des contributions aux fonctionnaires et des règles locales de décence.

Périphérie et foires. Sur les marchés ruraux - loto simple, lancers, devinez le symbole ; les enjeux sont petits, mais la masse est énorme.

Philosophie et morale : Confucius, légistes et bouddhistes

Réserve confucéenne. Les confucéens se méfiaient du jeu comme du risque de décomposition du « li » (règles de conduite) et de gaspillage de temps, mais permettaient un divertissement qui ne détruisait pas la dette et la famille.

Légisme (fa-jia). Les légistes pensaient pragmatiquement : pas la morale, mais le contrôle et la punition. Si le jeu apporte le désordre - l'interdiction ; si l'ordre et l'impôt sont la tolérance.

L'optique bouddhiste. Azart était lié à l'affection et à la souffrance. Les statuts du monastère contiennent des interdictions pour les moines, mais parmi les laïcs, le bouddhisme coexiste avec le « jeu des fêtes », en particulier pendant les jours du Nouvel An.

Droit et réglementation : le pendule des interdictions et des permis

Le pendule des époques. Les périodes de décrets durs (lutte contre l'usure, crime) ont été remplacées par des « fenêtres de tolérance » lorsque les villes collectaient des taxes sur les maisons de jeu.

Règles locales. Souvent, le fonctionnaire du comté décidait de tout, quelque part domino - un jeu culturel sans paris, quelque part - objet d'imposition.

L'effet Sotz. Lorsque l'augmentation de la dette et des garanties de biens est hors de contrôle, les interdictions se sont renforcées ; avec la normalisation, encore une fois la légalisation sous surveillance.

Empreinte culturelle : littérature, proverbes, fêtes

Littérature. Dans Shui Hu Zhuan, il y a des scènes de maisons de jeux ; dans les nouvelles urbaines de Ming-Qing, le jeu est un fond de moeurs et d'arnaques.

Proverbes et hiéroglyphes de bonne chance. Les signes heureux (福, 財) décoraient les jeux de cartes ; Les dictons avertissaient : « Un petit gain est pour l'amitié, un grand pour l'hostilité ».

Les vacances. Le Nouvel An, les familles jouaient à des paris symboliques - « invitant à la chance » dans la maison. Azart est ici un ciment social, pas une voie d'enrichissement.

Nombres, probabilités et « mathématiques populaires »

Même sans théorie formelle des probabilités, les joueurs ont accumulé des schémas empiriques :

La série et le score. Dans les dominos et les cartes, le compte des combinaisons tombées, la « mémoire » du pont, est populaire.
L'effet de foule. Le taux de groupe a souvent été perçu comme une « assurance » du risque, bien que mathématiquement l'attente n'a pas changé.
L'avantage de la maison. Les propriétaires de maisons ont introduit une « commission » ou des règles qui déplacent l'équilibre - une forme précoce de « maison edge ».

De l'antiquité à l'art nouveau : ce que la Chine a offert au monde des jeux

Matériaux et design. Le bambou, l'os, la soie et le papier ont créé des supports de jeu légers, bon marché et reproductibles.

Une combinaison. Les ensembles chinois de dominos et de cartes ont tôt ancré la hiérarchie et le masque - la base de la normalisation mondiale.

Organisation des loisirs. Maisons de thé, jardins, quartiers de divertissement - l'industrie des « loisirs légers » avec des règles, la surveillance et l'expérience « emballée ».

Chronologie (simplifiée)

Zhou-Han : barres/dés, tirage au sort ; proto-jeux pour la chance à côté des pratiques de divination.

Tan-Soon : jeux de feuilles, premières cartes ; décorer les formes urbaines de loisirs.

Yuan-Ming-Qing : massification des dominos et des cartes ; loteries/tirages locaux ; cycles d'interdictions/autorisations.

Qing tardif : « billets d'oiseaux » dans les ports du sud ; les premiers modèles durables de taxes publiques par le biais de tirages au sort.

Mythes et acuité des interprétations

« Keno a construit le Mur ». C'est une belle légende, mais il n'y a pas de preuve historique.

« La Chine a toujours interdit l'azart ». En fait, c'est une politique ondulée, des décrets durs à la tolérance pragmatique avec les impôts.

« Les cartes viennent d'Europe ». Au contraire, les « feuilles » et les decks chinois sont l'une des sources de la tradition mondiale de la carte.

Glossaire

Domino (骨牌/牌九) : ensemble de plaques avec des points - combinaison de deux os.

Jeux de feuilles (葉子戲) : formes de cartes sur papier/soie.

Les billets d'oiseaux (白鴿票) sont des tirages de loterie locaux avec des pigeons.

Liubo (六博) : jeu de société antique ; pas toujours un fond de jeu, mais un fond culturel important de la culture du jeu.

Conclusion : l'azart chinois comme école d'ingénierie sociale

Les jeux chinois antiques sont le laboratoire de la façon dont la société apprivoise le cas : il définit les règles, mesure les risques, encadre le jeu avec l'éthique et la fête, et l'État avec l'impôt et la surveillance. Des barres d'os aux cartes, des maisons de thé aux loteries, c'est là que s'est développé le langage de la chance, compris par le monde d'aujourd'hui.

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