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Jeux de hasard dans l'Egypte antique et les villes sumériennes
Introduction : deux civilisations - un désir de hasard
L'Egypte et Sumer ont donné au monde non seulement l'écriture et l'architecture monumentale, mais aussi des formes durables de jeux de chance. Les planches, les jetons, les lots et les os accompagnaient les fêtes, les réceptions diplomatiques, les loisirs familiaux et, parfois, les interdictions du temple. Azart ici - non seulement sur le gain, mais aussi sur le destin, la prédestination et la relation de l'homme avec les dieux.
Egypte : du senet au mechen - les jeux entre le monde des hommes et l'au-delà
Senet.
Le jeu égyptien le plus reconnu est le senet : une planche rectangulaire de 30 cellules (généralement 3 × 10), des jetons de deux couleurs et des lots (baguettes, os tétraédriques ou « fouets »). Dans la maison, le senet était un divertissement et une raison pour les petits paris (nourriture, tissu, bijoux). Sur le plan religieux, c'est le symbole du voyage de l'âme à travers les épreuves de Duat. Ce n'est pas par hasard que les planches de senet sont trouvées dans les tombes : jouer, c'est apprendre à « traverser les chemins » du monde post-mortem.
Mehen.
Le jeu « serpent » avec une planche circulaire en forme de serpent - des cellules-segments, des jetons-figurines de lions/shakals. Dynamique, compétitif et visuellement spectaculaire. Elle est moins en contact avec la religion, mais elle est enracinée dans les loisirs de la cour.
Azart et les paris.
Les Égyptiens aimaient les paris domestiques : l'issue du parti, le premier coup, les « séries de chance ». Les petites valeurs étaient le pain, la bière, le tissu, les broches, parfois les heures de travail des serviteurs. Dans les grandes maisons, on organisait des « soirées de jeux » avec musique et vin ; dans les basses terres, des partis improvisés dans les rues et dans les ateliers.
Moralité et régulation.
L'éthique hésitait entre dénoncer la « perte de temps » et reconnaître un loisir innocent. Le prêtre se méfiait des jeux « avec de l'argent » près des temples, mais il est tolérant - des jeux de fête dans les maisons, à moins qu'ils n'interfèrent avec le culte. Il y avait périodiquement des interdictions locales sur les « réunions dépravées » dans les tavernes - ainsi que la musique et l'alcool du jeu étaient sous le contrôle général.
Sumer, Ur et Babylone : « Le Jeu du Roi » et les paris urbains
« Le jeu du roi d'Ur ».
Prototype de table de course/route : planche avec 20 cages, « prises » de chance, deux jeux de jetons et un sort (os pyramidaux ou baguettes). L'objectif est de faire passer vos jetons le long de la trajectoire plus rapide que votre adversaire, en utilisant des cellules « heureuses » pour les bonus et la protection. Le jeu combinait stratégie et risque, ce qui le rendait idéal pour parier.
La ville et les palais.
Dans les villes sumériennes, ils jouaient dans les ateliers, les marchés et les maisons de la noblesse. L'élite du palais pratiquait l' « azart intellectuel » : ils se disputaient le score des mouvements et des erreurs de chance ; artisans - en lots rapides pour les petits gains.
Des panneaux aux règles.
Les notes cunéiformes décrivaient le compte, les cellules « réussies » et les interdictions de base (par exemple, les mouvements inacceptables). Les paris étaient négociés à l'avance - d'une poignée de céréales et de bières à de petits lingots d'argent chez les citoyens riches.
Le temple et la loi.
Comme en Egypte, les autorités religieuses ont changé de « pendule » : la tolérance (s'il n'y a pas de scandales), la dureté (si le jeu s'est transformé en ivresse et en bagarres). Il y avait des « zones de décence » autour des complexes du temple, où les assemblages bruyants et tout l'argent pour le jeu étaient interdits. L'intérieur des villes sont des tavernes et des cours où le jeu a prospéré.
Outils communs d'azart : os, baguettes, astragans
Le sort et les os.
En Egypte et en Mésopotamie, on utilisait des baguettes marquées, de petits os pyramidaux et des astraganes (os des articulations animales). Ils ont déterminé le premier coup, les cellules spéciales, les mouvements bonus - ainsi que les mini-loteries et les devinettes.
Astragans entre jouer et deviner.
La « microloterie » domestique : le lancer des astragans a été interprété comme un présage - ce qui a renforcé le sentiment que la chance est « approuvée par les dieux », et a poussé à de petits paris « sur le signe ».
Azart, vacances et vie quotidienne
Jours fériés.
Les jours de célébration (couronnement, récolte, processions religieuses), les jeux sortaient dans la rue. Les taux devenaient symboliques : "sur le bonheur", "sur la chance à la maison". Dans les tavernes, ils passaient aux paris « adultes », surtout le soir.
La famille et l'artisanat.
Les partis familiaux du senet ou « jeux d'Ur » unissaient des générations. Dans les ateliers et les cour de caravane, les partis brillaient d'attente et de négociation ; parfois, le gain devenait un « rabais » ou un « pourboire ».
La religion et le symbole de la chance
Egypte : le chemin de l'âme et la protection de Raa.
Senet dans le rituel - sur le passage des obstacles. La victoire dans le jeu a pris une teinte rituelle : « la maison est prête pour un bon destin ».
Mésopotamie : présages et « prises ».
Les prises sur la planche d'Ur étaient considérées comme de bons signes. Les prêtres pouvaient condamner les paris, mais reconnaissaient le pouvoir des symboles comme « les indices des dieux ».
La frontière du permis.
Les religions des deux civilisations n'identifiaient pas automatiquement le jeu au péché ; seuls les excès, le bruit et les dettes conduisant à la désintégration de la famille et à l'insulte des dieux ont été dénoncés.
Économie et contrôle social
Petite économie de l'azart.
Les jeux ont nourri les artisans : fabrication de planches, de jetons sculptés en bois, pierre, os ; bâtonnets de sort et astragans. Les tavernes gagnaient de l'argent avec des boissons ; parfois, ils prenaient une « commission » à la table - une forme précoce de « house edge ».
Dettes et cautions.
Lorsque les taux dépassaient les limites raisonnables, il y avait des dettes. En réponse, les autorités ont rappelé la « responsabilité domestique », et dans les tavernes - les règles : l'interdiction de jouer à la dette, la limite des paris, le droit du propriétaire d'expulser les débiteurs.
Règles et mécaniques : pourquoi ces jeux « ont fonctionné »
Itinéraire + accident. Le senet et le jeu d'Ur sont des tables de course où le sort donne le mouvement, et les cages/jetons créent une stratégie.
Pas d'enregistrement compliqué. Les règles sont faciles à mémoriser, vous pouvez jouer n'importe où.
Des microcrédits. Il est pratique de mettre « petit à petit » - plus sûr socialement, mais fascinant.
Un spectacle social. Le jeu est une excuse pour se réunir, discuter des nouvelles, conclure des accords.
Mythes et soins
« Les Égyptiens ne jouaient que pour la religion ». Non : les loisirs ménagers et les petits paris sont courants ; la religion donnait au jeu un sens supplémentaire.
« Les sumériens interdisaient tout pari ». Pas vraiment : les interdictions concernaient le lieu et la mesure ; le jeu modéré a été toléré, en particulier dans les maisons privées et les cours.
« Les jeux étaient primitifs ». Au contraire, les champs réfléchis, les cellules « heureuses », l'équilibre de la chance et de la tactique sont un design mature.
Chronologie (simplifiée)
L'Egypte primitive : les premières formes du senet ; parties domestiques, associations rituelles.
Moyen-Nouveau Royaume : épanouissement du senet ; mechen dans les loisirs de la cour ; l'extension des taux « au petit ».
Sumer précoce : formation du « jeu d'Ur » ; parties urbaines dans les cours et les ateliers.
Akkad-Babylon : standardisation des planches, portée cunéiforme ; réglementation des tavernes bruyantes.
Glossaire
Senet est un plateau de course égyptien de 3 × 10 cellules ; jeu + rituel.
Mehen est un jeu circulaire « serpent » avec des figures animales.
Le Jeu du Roi d'Ur est un plateau de course sumero-babylonien de 20 cellules avec des prises.
Les astragans sont des os d'articulations animales utilisés comme des « os » et des sort.
Un héritage pour la modernité
Les jeux égypto-sumériens ont posé la « formule dorée » des loisirs : règles simples + symbolisme visuel + risque contrôlé. Du parti familial au pari taverne, c'est sur la colle sociale, la confiance et le test de bonne chance « à petit prix ». Les tables modernes et même les casinos mécaniques ont hérité de leur équilibre de chance et de contrôle, ainsi que de l'idée que le jeu est une règle, un rituel et la communication à la fois.
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