מאמרים:

השפעת העידן הקולוניאלי (לוסיה הקדושה)

1) רקע היסטורי: ”אלנה מהקריביים” ‏

החל מהמאה ה-17 הייתה לוסיה הקדושה בשליטת צרפת ובריטניה (האי ”נגרר” 14 פעמים), עד שבשנת 1814 סופח לבסוף לכתר הבריטי; עצמאות המדינה הגיעה ב-22 בפברואר 1979. ”תנופה” קולוניאלית זו הותירה מורשת כפולה - לשונית, תרבותית וחוקית.

2) מערכת משפטית היברידית: כיצד היא השפיעה על תקנות המשחקים

סנט לוסיה (באנגלית: Saint Lucia) היא תערובת נדירה עבור האזור: היא מבוססת על החוק האנגלי, אך שומרת על יסודות חזקים של החוק הצרפתי/מקודד (מבחינה היסטורית, השפעת הקוד האזרחי של קוויבק במאה ה-19). הרשות השופטת משובצת בבית המשפט העליון של מזרח הקריביים (ECSC). זה מסביר מדוע תקנות ההימורים המודרניות משלבות שיטות מעקב אנגלו-קריביות (רישיונות, ציות, משפט ציבורי) עם תשוקה ”יבשתית” לקודיפיקציה ונהלים פורמליים.

3) הרגלי פנאי קולוניאליים: לוטו, מפות, דומינו וריצה

לוטו ומתיחות ציבוריות. באימפריה הבריטית נעשה שימוש רב בלוטו ובהגרלות הדדיות לשימוש הציבור; בתקופה הפוסט-קולוניאלית, זה קיבל צורה במוסדות הלוטו של המדינה. בסנט לוסיה, המערכת המודרנית מעוגנת באמצעות רשות הלוטו הלאומית (NLA) (1998), שהחליפה את ה-SNL לשעבר ומפעילה שורה של משחקים המוניים.

הימור על סוסים. תרבות מסלול המרוצים הבריטית השתקפה באזור; בשנת 2019, האי אישר מחדש את שכבת הפנאי הזו עם פתיחת מועדון סנט לוסיה (Royal Saint Lucia Turf Club) וה-CECF - דוגמה מודרנית ל ”עקבות הארוכים” של המסורת הקולוניאלית.

משחקי קלפים ודומינו. חיי היומיום של פרנקו-קריאולי ואנגלו-קאריביים הולידו משחק ”חברתי” קבוע: קלפי חצר/דומינו כחלק מתת-תרבות רום-שאק וחגים. ברמת הזהות, זה צמוד לחברות הפרחים לה רוז ולה מרגריט - קהילות היסטוריות מאז המאה ה-18, שסביבן נוצרה תחרות, טקסים ורוח ”משחק” של יריבות.

4) שפה, דת ונורמות: כיצד תרבות ”מכוונת” גישות לסיכון

בצרפתית: Saint Lucian Creole) הוא אוצר מילים צרפתי. הוא שמר על צורת פנאי ”קולקטיבית”: משחק הוא סיבה לתקשורת, מוזיקה וכאב. "(ניתן לראות זאת בפסטיבלים העממיים לה רוז/לה מרגריט.)

מטריצת הווידוי (ההשפעה ההיסטורית של הקתוליות והאנגליקניזם) שינתה את השיח סביב ”מתינות” ותפקוד הצדקה של לוטו - מה שדחף את הרשויות למודל של ”מדריך אבל” (קרנות מסומנות, ספורט/נוער). בתקשורת מודרנית של NLA, הדגש הזה עדיין נקרא.

5) מוסדות אחרי 1979: אבולוציה, לא מהפכה

• מודל לוטו. חוק רשות הלוטו הלאומית (1998) יצר תאגיד סטטוטורי לניהול לוטו (”מפעיל הלוטו הוא NLA...”), אשר המשיך את מסורת הניהול הבריטית של תאגידים ציבוריים.
• שילוב שיפוטי. בית משפט יחיד למדינות קטנות במזרח הקריביים (ECSC) נשמר - מסגרת משפטית אנגלו-קריבית משותפת למשפט ציבורי ומסחר.
• המשכיות תרבותית. חברות פרחים, מנהגים קריאוליים של חגים ו ”משחקי עם” נותרו סממנים של זהות ועד כה ”דלק” הימורים ידידותיים, תוך שמירה על כללים חברתיים - מידה וכבוד.

6) מה חשובה המורשת הקולוניאלית כיום (לפוליטיקה ולתעשייה) ‏

1. הכלאה של חוק * פתרונות רגולטוריים היברידיים. קודיפיקציה חזקה + בתי משפט אנגלו = בסיס נוח לכללים ברורים על פרסום, KYC, גיל, דיווח ומימון אחריות חברתית.

2. זיכרון מוסדי לוטו. NLA כבר ממלאת תפקיד של ”מפעילה חברתית” (ספורט, נוער, פרוייקטים קהילתיים) - הגיוני להרחיב את תקני RG דרך הפלטפורמה שלה.

3. הון תרבותי. דומינו/קלפים ופסטיבלים הם משאב לשילוב תיירים ”רכים”: מיני-טורנירים מקומיים, ציורי צדקה, קמפיינים חינוכיים למשחק אחראי.

4. קשר היסטורי לריצה. תרחישי תיירות סביב מועדון הטורף מראים כיצד ניתן להפוך את הקוד התרבותי של הספורט הקיסרי לאירוע משפחתי מודרני עם הימורים מבוקרים.

7) מסקנה

התקופה הקולוניאלית הותירה את סנט לוסיה עם לא רק ”דו-לשוניות” וסמלים, אלא גם כלי מעשי - מודל משפטי היברידי המסוגל לכוונן היטב את שוק הבידור. באמצעותו, האי העניק לגיטימציה ללוטו, שמר על אינטגרציה שיפוטית עם מזרח הקריביים ורכש מחדש הרגלים ישנים (ערבי קלפים, דומינו, ריצה) כאלמנטים של תעשיית בילוי מודרנית ואחראית. כדי לחזק מסלול זה, די שלא להתווכח עם המורשת, אלא לנהל אותו: לקודד כללי אר ג 'י, לשמור על פורמטים תרבותיים ולהשתמש ב ”עוגנים” היסטוריים (כגון מועדון טורף ו-NLA) עבור החזרות חברתיות.

מקורות על עובדות מפתח: ”שינוי דגל” קולוניאלי, 1814 ו-1979; המערכת המשפטית ההיברידית ותפקידה של ה-ECSC; היצירה והמנדט של ה-NLA; פסטיבלי התרבות La Rose/La Marguerite; תחייה של מסורת מירוצים דרך מועדון סנט לוסיה (2019) המלכותי.