שיטות המשחק של אקוודור גדלו היסטורית סביב הגרלות צדקה ובינגו בפסטיבלים של הכנסייה והעיר; כרטיס ביקור המוני היה המשחק המקומי cuarenta, הפופולרי במשפחות ובמועדונים.
במאה ה-20, העיור הביא מסלולי מירוצים וסלוני בידור, ובשנות ה-1990-2000 עבדו אולמות קזינו בערים גדולות; עם זאת, משאל העם של 2011 נסגר בתי קזינו יבשתיים, וחיזק את תפקידן של הגרלות לוטו וספורט לא רשמי ”בריכות”.
מרכז ההימורים התרבותיים הוא כדורגל (ברצלונה SC דרבי - Emelec, LDU קיטו), אשר מסביבו התפתחו קבוצות צפייה ורכבות אקספרס.
בשנות ה-2010-2020, הרגלים שונו ברשת: הימורי ספורט ניידים מקיימים דו-קיום עם לוטו מסורתי ובינגו חברתי, תוך שמירה על איזון בין התרבות הקהילתית של החג לבין הסביבה העירונית הדיגיטלית.
איך נראה שוק הקזינו של אקוודור לפני 2011: גאוגרפיה (קיטו, גואיאקיל, אתרי נופש), פורמט מלון + קזינו, משחקים וקהל פופולרי, כלכלת פנאי ערב, שיווק וסביבה רגולטורית של אותה תקופה. ההקשר התרבותי והגורמים שעיצבו את ”תור הזהב” וקדמו לאיסור.
למידע נוסף →מדוע מסורת קתולית, ערכי משפחה ושיח מוסרי מילאו תפקיד מרכזי בסגירת בתי קזינו באקוודור ב ־ 2011. שורשיה ההיסטוריים של השפעת הכנסייה, טיעונים נגד התרגשות, תפקידן של יוזמות אזרחיות, תקשורת ופוליטיקאים, וכן ההשלכות על החיים הציבוריים ועל סדר היום של ימינו.
למידע נוסף →איך ההימורים מיוצגים בתרבות הפופולרית של אקוודור אחרי החרם על הקזינו: כדורגל וחסות, טלנובלות ומופעים, רשתות חברתיות והזרמה, בינגו ביתי, לוטו, אתיקה מקוונת ופרסום. מה הוא רומנטי, מה הוא ביקורת ואיך סדר היום של משחק אחראי משתנה.
למידע נוסף →מה אקוודורים למלא את הערבים ללא בתי קזינו: בינגו בית וצדקה, משחקי קלפים (כולל האייקון ”cuarenta”), טורנירים משפחתיים ומפגשי חצר. כללי התנהגות, איך להתארגן בבטחה, עם תרומות ופרסים, פורמטים דיגיטליים וטיפים למשחק אחראי.
למידע נוסף →מדוע האקוודורים רואים בחקיקה אחרת: השפעת המוסר הקתולי, חוויית האיסור משנת 2011, הפחד מפני המחתרות והתקוות למקומות עבודה ומסים. מי בעד, מי נגד, אילו תנאים מגבירים את התמיכה (שליטה קפדנית, 5 מלונות, מיסים כתובות), ומה דוחה (פרסום אגרסיבי, פגיעות של משפחות). מפה מעשית של ויכוחים ותרחישים לדיאלוג ציבורי.
למידע נוסף →
קזינו קריפטו
הילוך טורנט