קזינו קריפטו
הילוך טורנט
היסטוריה של בתי קזינו בברית המועצות ובמועדונים מחתרתיים
מבוא: איסור כנקודת התחלה
המודל הסובייטי ראה בתחילה בהימורים ”שריד של חיים בורגניים”. "לא היה להם מקום בכלכלה הרשמית: מוקד העבודה, התוכנית והצורות הקולקטיביות של הפנאי. אבל התשוקה האנושית לסיכון ומשחק לא נעלמה בשום מקום - היא נכנסה לצל חלקי: מפגשים ביתיים ”לעניין”, ”כרטיסי דירה” לכסף, מועדוני מחתרת מאורגנים לאחר מכן.
1) 1917-1930: היווצרות איסור ועקירה לחיי היומיום
לאחר המהפכה, ההימורים נופלים במהירות תחת האיסור: הממשלה החדשה מחברת אותם עם ”השערות” ופשע.
ליברליזציה של החיים הכלכליים אין משמעה שיקום בתי קזינו. משחקי קלפים חיים במסעדות, דירות פרטיות, חברות אמנותיות, ככלל, ללא פוסטר ציבורי.
שנות ה ־ 20-30 המאוחרות: הידוק המסלול, המאבק ב ”פלישתיות”, צמיחת אמצעי הענישה. כרטיס ”נרות” ו ”בנקים” ללכת למטבחים וחוגים סגורים; רמאים מקצועיים (”קטלים”) כבר שולטים בטכניקות של תגיות ומניפולציה של הסיפון.
2 שנות ה-40-50: מלחמה, חיים בקו החזית וטקסים קטנים
העידן הצבאי: התרגשות בחזית לובשת לעתים קרובות יותר צורה של משחקי עניין, סכסוכים, דומינו ועצמות - כדי להפיג את המתח. ריגוש כספי נידון למוות, אך אינו נעלם לחלוטין.
שנים שלאחר המלחמה: מחסור, מערכות קלפים ואג 'נדה מוסרית קשוחה לא תורמים לבתי קזינו, אבל ”כרטיסי בית” הופכים לחלק מוכר מהחיים הפרטיים. באותו הזמן, הסצנה הפלילית עם ”מושגים” משלה מתחזקת, כאשר חובות קלפים ומשחקים הם אלמנט של תת-תרבות.
3) שנות ה-60-70: מועדונים תת-קרקעיים, קווטרנים ואגדות אורבניות
התת-קרקעי בנוי. בערים גדולות (מוסקבה, לנינגרד, אודסה, טביליסי, רוסטוב, ריגה וכו ') מופיעים קווטרנים - דירות ומרתפים שבהם הם מחזיקים ”פחית”, מספקים סיפון ”נקי”, ”מביטים” בכניסה ו ”גג”.
תפקידים וכלכלה. המארגן לוקח את ה ”קח” מהשולחן; קטאל משתמשים באחיזת עיניים, תגיות, קנוניה. משחקים קלאסיים נמצאים בשימוש: העדפה, נקודה (21), וריאציות ”פוקר”, הפעלות רולטה עם גלגלי יד הן נדירות וקצרות ימים.
פשיטות משטרתיות. מחלקות למאבק בגניבת רכוש סוציאליסטי וחקירת איומים מתפתחת: האזנת סתר, יישום ”חיצוני”. התפוררות הרשתות מתחלפת עם צמיחה חדשה - הביקוש יציב.
4) מדינה ”אלטרנטיבית”: הגרלות ואטרקציות
Goslotherei. בשנות ה-60 וה-70 של המאה ה-20, לוטו וכספים הפכו לנפוצים, ומאוחר יותר לספורטלוטו המונית. זוהי צורה חוקית של ריגוש משחקים שמעודדת את ההרגל ”הימור קטן לסיכוי”.
מכונות מזל ללא זכיות במזומן. אולמות משיכה ומיומנות (”קרב ים”, ”צלף”) מספקים חלק מהדרישה למשחק, אך אינם סוגרים את הנישה של הסיכון הכספי.
איזון של איסור ו "שחרור קיטור. "לוטו הופך לפשרה: מוסריות בטוחה יותר מבתי קזינו, תקציבים מקבלים עמלות, והאוכלוסייה מקבלת "תקוות הימורים קטנות"
5) 80: מדירות להרחבות ”חצי ציבוריות”
הגיאוגרפיה של המחתרת מתרחבת. בעידן של קיפאון מאוחר, השליטה היא באופן רשמי הדוקה, אבל שחיתות ותקשורת לתת המחתרת יותר חמצן. ”ערבי משחק” מופיעים במסעדות, בחדרים האחוריים של מרכזי בילוי, בדירות משותפות מאוכלסות.
אגוזי רחוב ". "בשווקים ובתחנות הרכבת, משחקי הונאה מהירים "תשומת לב" פורחת - המוני, אבל התרגשות ברחוב בשוליים נמוכים.
קוד השתיקה. המשתתפים במחתרת מסתמכים על רשת המלצות: ”משלהם”; אורח בשוגג ללא מבטח אינו מורשה.
6) פרסטרויקה ושיתופי פעולה (1987-1991): צעד לקראת לגליזציה
תנועה שיתופית. האישור לשיתוף פעולה פותח חלון: מופיעים מועדוני משחקים ”לערבי תרבות”, שבהם קלפים ו ”הגרלות פרטיות” מסווגים כפנאי בתשלום.
בתי הקזינו החצי-חוקיים הראשונים. בסוף שנות ה-80, המועדונים הראשונים עם אורחים זרים, בקרת גישה רכה, רישיון מסעדה הופיע ברפובליקות האיחוד ובמרכזים גדולים, ושולחנות קלפים בפנים.
אפקט תקשורתי. העיתונות טוענת: יש הרואים ב ”אירוויזיון של פנאי” אחרים - איום של מוסר ספקולטיבי. למעשה, מאגר כוח אדם מתחיל להיווצר:7) מיהם ה ”קטאלס” וכיצד פעלו המחתרות (ללא ”הוראות”)
"קתלות. רמאים מקצועיים עם מחסן של טריקים: עבודה עם קצב המסירה, החלפות אקראיות, אותות, משחק ”בפרופורציה” עם בן זוג.
ארגון הערב. התעריפים הם משא ומתן מראש, משך זמן - לפני ”משיכת הבנק” או בוקר. אבטחה - ”צופה” בכניסה, קריאות קוד, מהלכים אחוריים.
סיכונים. סכסוכים על חובות, סחיטה, איומים ובמהלך המעצר - תיקים פליליים על ארגון בתי בושת ופעילויות עסקיות לא חוקיות.
8) תרבות ודימויים: כיצד הסתננו לאומנות המחתרתית
שפה של חצרות ואנקדוטות. מילון המשחקים, הכינויים, הסיפורים על ”סדרה מאושרת” ו ”פחית שרופה” הוא חלק מהפולקלור העירוני.
קולנוע וספרות של שלהי ברית המועצות. סצנות קלפים ודמויות של ”משתמטים” מופיעות כסמנים של בחירה מוסרית, הפיתוי של כסף קל, הניגוד בין העולם ה ”רשמי” ל ”פרטי”.
9) מעבר לשנות התשעים:
- קריסת ברית המועצות ורפורמות השוק יוצרים ואקום חוקי: האיסור הקודם פורק, אין חוקים חדשים ברורים עדיין. על בסיס זה, בתי הקזינו החוקיים הראשונים ורשתות של אולמות משחקים גדלים במהירות.
- שינוי מסגרת. חלק משחקני המחתרת והמארגנים הולכים למגזר המשפטי: הקופאים מתאמנים מחדש, המנהלים שולטים בשירות, ”מחסום הכוח” הופך לביטחון.
- קוד פנאי חדש. הקזינו עובר מ ”מטבחים ומרתפים למחצה” לרחובות גבוהים, רוכש שלט, יחסי ציבור וכללים פתוחים, תוך שהוא יורש את הצל של מנהגים ישנים שכבר נלחמים על ידי מנגנוני פיקוח חדשים.
10) מדוע האיסור לא הרס את ההתרגשות
1. פסיכולוגיה של חיזוק משתנה. סיכון ותקווה הם מנגנוני התנהגות אוניברסליים.
2. מחסור בחלופות משפטיות. לוטו לא החליף את הרצון למשחק ”מקצועי”.
3. הון חברתי של המחתרת. המלצות, ”אנשים משלהם”, קשרים לא רשמיים.
4. מניע כלכלי. למארגנים, כסף מהיר; לשחקנים, חלום של ”כברת דרך קצרה”.
5. צל תרבותי. סיפורו של ”האיש הערמומי שהכה את המערכת” הדליק את המיתולוגיה המחתרתית.
11) שיעורים למודרניות
חוקים שקופים עדיפים על איסורים. היכן שיש רישיונות מובנים, גבולות ושליטה, יש פחות מקום לפשע.
חינוך ואחריות. להבין הסתברויות, לממן משמעת, כלי שליטה עצמית להפחית נזק.
רגישות תרבותית. לא ניתן להתעלם ממנהגים ברי קיימא: אם יש ביקוש, יש להעביר אותו לפורמטים בטוחים, ולא להסיע מתחת לאדמה.
זיכרון סיכון. מחתרת היא תמיד איום: חוב, אלימות, חוסר הגנה משפטית.
מסקנה: הצל שמסביר את האור
ההיסטוריה של בתי הקזינו בברית המועצות היא סיפור של העברה וחזרה. האיסור יצר מערכת אקולוגית תת ־ קרקעית שבה התרגשות שרדה בצורת משחקי דירות וקווטרנים, והמדינה ניסתה ”לשחרר קיטור” בהגרלות. יישום ושיתוף פעולה פתחו את הדרך ללגליזציה - ואיתה לסטנדרטים חדשים של שקיפות ואחריות. הבנת מסלול זה חשובה כיום: היא מראה מדוע מדיניות הימורים בוגרת אינה מבוססת על רומנטיזציה של המחתרת ולא על איסור מוחלט, אלא על כללים ברורים, הגנה על שחקנים ויושר תרבותי.