היסטוריה של בתי הימורים בסין העתיקה

מבוא: בין פולחן לשוק

התרגשות במסורת הסינית מעולם לא הייתה רק "מעידת זמן. "הוא הלך ליד טקס, הגדת עתידות, חגים ופנאי עירוני. ככל שגדלו הערים והמלאכות, עזבו המשחקים את הבית והמסבאה לתוך מרחבים מיוחדים - בתי הימורים (赌场, דוכאן), והרשויות אסרו עליהם לסחור בהם, תוך שמירה על איזון בין המוסר, הסדר והכלכלה.

1) מקורות: קוביות, מקלות, משחקי לוח (ז 'ו-האן)

לשחק בקוביות והרבה. בתקופות המוקדמות (ג 'ואו המאוחרת, האן), עצמות ומקלות שימשו הן כמשחק והן כדרך להגדת עתידות. בצומת של פולחן ובידור נוצר ”רגע תחרותי” - ההימור יכול להיות סמלי או לבוש.

ליובו ( ) ומשחקי חצר. "פופולרי בהאן, משחק לוח ליובו משולב אסטרטגיה ומזל. למרות שיש מעט מאוד ראיות ישירות להימורים, האסתטיקה של התחרות בחצר המלוכה ובקרב האצולה הפכה לפרולוג של התרבות המאוחרת יותר של תחרות עם פרסים.

הערכות מוסריות מוקדמות. המחשבה הקונפוציאנית נזהרת מ ”בידור ריק”, ומציבה את הלימוד והשירות מעל לכל. אבל משחקי הבית חיו - כחלק מחגים ואסיפות ידידותיות.

2) טאנג: עיור, בתי תה ואיסורים חוקיים

ערים ושוקי לילה. בטאנג, החיים העירוניים מאיצים, בתי התה והיין (酒肆) מתרבים, שם אנשים משחקים הימורים קטנים.

קוד ועונשים. חוק טאנג הכיר מאמרים נגד שחקנים מקצועיים ומארגני בתי בושת: הרשויות חששו מריבות, חובות ופשע.

מוזיקה, תיאטרון, משחקים. באתרי בידור, יחד עם מוזיקאים ומספרי סיפורים, מופיעים ”מאסטרי משחקים” - הצל הראשון של מקומות ”מקצועיים” עתידיים.

3) שיר: ”מהפכה מסחרית” והולדת ”דוכני” עירוניים

התאוששות כלכלית. עידן סונג הוא יום השיא של אמנות, מסחר ותרבות עירונית. מגורי בידור (גולן, 瓦舍勾栏) מספקים במה לתיאטרון, לאקרובטים, למספרי סיפורים ולמקומות למשחקים.

משחקים כמוצר. מופיעים חדרים מיוחדים: דומינו פורנרס, קלפים, עצמות (toushay), הימורים על תחרויות חיות וחידות. מארגנים לוקחים ”עמלה” מהשולחן או מוכרים משקאות/חטיפים.

פרוסה חברתית. שחקנים הם אומנים, סוחרים, אנשי צבא, לפעמים סטודנטים; האליטה מעדיפה יותר עיסוקים ”אצילים” (ללכת, שירה), אבל לעתים קרובות גם משחק ”על עניין”.

כוח הוא עכשיו "נגד", אז "קרוב. "האיסורים מעודכנים באופן קבוע, אבל עמלות וקנסות הולכים לאוצר; בנוסף, משחקי ”פריקה” מפחיתים את מתח הרחוב. כך נוצר בן כלאיים: מורת רוח מוסרית + סובלנות פרגמטית.

4) יואן-מינג: דומינו סיני, מפות וסיבוך מבחר

אבטיפוס של דומינו וכרטיס סיני. במאות ה-13-16, סטים של דומינו תוקנו, צורות מוקדמות של משחק קלפים. במקביל, השכבה דמוית העדפת הבית ו ”משקפיים” (ספירת אפשרויות עד 21) מתקיימים יחד במסבאות ובבתים.

פרטיות ופרסום. רוב התעריפים הם בחדרים פרטיים למחצה במסבאות; דוכניות מתמחות מתעוררות באזורים של נמל ומטרופולין, שם יש תחלופה כספית צפופה.

תקנות ועונשים. מינסק מענישה את המארגנים מדי פעם, במיוחד בשל חובות, אלימות וקשר לזנות ואסונות.

5) ראשית צ 'ינג: ”יונה לבנה” ומיתולוגיה מתמשכת

Baige piao (白鸽票) - "יונה לבנה. "שיטות הלוטו המקומיות בפרובינציות הדרומיות השתמשו בסמלים/כתב חרטומים והגרלות. מאוחר יותר הם החלו להיות קשורים ל ”מימון החומה הגדולה” בימי קדם - זהו מיתוס היסטורי: אין קשר מערכתי לתקופת ההאן, ותרבות ההגרלה המונית נוצרה הרבה יותר מאוחר.

מארגני מחתרת. דושאן ו ”הלוטו” מחפשים ”גג”, לנהל משא ומתן עם מנהלי הרובע. הרשויות מתחלפות בפשיטות ללא מילים, במיוחד בעונת החגים.

6) תפריט משחק: מקוביות למערכות מורכבות

עצמות/עצמות תמונה. שורה עתיקה, מזריקה פשוטה להימורים משולבים על רצפים.

דומינו וקלפים. דומינו סיני הוא הבסיס לחוקים רבים; סטים של קלפים (רצועות נייר עם סימנים) עד סוף ימי הביניים נותנים למשתנים ”משפחות” של משחקים.

משחקים אסטרטגיים בעלי עניין. גואו (围棋) ושיאנגצ 'י (象棋) הם ”לא הימורים”, אלא בפרקטיקה עירונית אמיתית.

מה שלא היה בימי קדם. מאג 'ונג הוא תוצר של המאות המאוחרות של צ' ינג/רפובליקה (XIX-תחילת XX), לא שייך לתקופה העתיקה; ”קינו עידן האן”, שמימן את החומה הגדולה, הוא מיתוס פופולרי.

7) חלל ו ”עיצוב” של דושאן

מיקומים. שווקים, מגורי נמל, שורות רחוב ליד השערים, אזורים של ”כלכלת הלילה”. "בשעות אחר הצהריים - חנויות ובתי תה, בערב - שולחנות, מנורות, מסכים.

תפקידים. בעל הבית, ”מביט” בכניסה, עוזרים להחליף סיפונים/אבנים, ”עושה שלום” ליישוב סכסוכים.

פיננסים. שיעור קטן עם תחלופה מהירה, ”שכר עמלה”, במקביל - מכירת תה, חטיפים, לפעמים הופעות של מוזיקאים כדי ”לעכב” את האורח.

סיכונים. חובות, קרבות, גניבות, פשיטות משטרה; לכן - ביטויי קוד, ”יציאות חירום”, לוחות זמנים סגורים.

8) מוסר וחוק: שלושה קווי השפעה

1. מוסר קונפוציאני: עדיפות ללימוד ושירות - התרגשות נמוכה יותר בסולם הערכים; כבוד למשפחה ולמוניטין מגביל את המשחק הציבורי.

2. זווית טאואיסטית-בודהיסטית: הפטליזם ומעגל המזל קיימים בדתות עממיות; גילוי עתידות, קמיעות, ”ימים מאושרים” בקלות מתקיימים יחד עם המשחק ומאכילים אותו בסמלים.

3. חוק קיסרי: איסור תקופתי, קנסות ועונש גופני על מאורות, אלימות, שימוש ב ”פשוטי עם רמאות”.

9) מגדר, אחוזות וחגים

פנאי גברי. רוב המבקרים הם גברים: אומנים, מלחים, שליחי סוסים, חיילים בחופשה, סוחרים קטנים.

נוכחות נשית. במחוזות הבידור הסמוכים למשפחת דושאן פעלו בתי מוזיקה ומחול; לפעמים מארחות/עובדים השתתפו ב ”חלק החברתי” של הערבים, אבל נשים היו לעיתים רחוקות מארגנות המשחקים.

פסגות חג. השנה החדשה, חג הפקחים וירידי הסתיו הגבירו את מספר השולחנות והסובלנות להימורים ”למזל הטוב של השנה”.

10) מאפיינים אזוריים

נמלים דרומיים (גואנגדונג, פוג 'יאן): מסחור מוקדם יותר של פעילויות פנאי, ניידות על שפת הים, אלמנטים של תרבות לוטו ודומינו.

צפון ובירות: צווים נוקשים, אבל מעגלים בוהמיים ליד שווקים, מסבאות ו ”בארות של סיפורים” (מקומות למספרי סיפורים).

אזורי הרים וגבולות: הימורים על תחרויות בעלי חיים, תחרויות כוח, לחמניות עצם בפונדק.

11) צל ארוך: מה בא מן העת העתיקה אל המודרניות

תבנית מקום. חלל מיוחד עם מארח, שולחנות, ”עמלה” ומשקאות הוא אב טיפוס של אולם הימורים מודרני.

היגיון רגולטורי. המטוטלת חוזרת על עצמה מאוחר יותר, כבר באזורי הנמל הקולוניאליים ובסין הרפובליקנית.

קודי מזל טוב תרבותיים. סמלים (מטבעות, דגים, הירוגליף ”פו”), ”מספרים מאושרים”, טקסים עונתיים - כל זה עדיין ”מסגרות” שיטות משחק.

12) מיתוסים ועובדות: רשימה קצרה

”קינו בנה את החומה הגדולה” הוא מיתוס. שיטות הלוטו בתקופות מאוחרות יותר של הקיסרות אינן שוות לתוכניות ממשלתיות קדומות.

”מאג 'ונג - המשחק העתיק ביותר בסין העתיקה” - לא: סוף צ' ינג/תחילת המאה ה-XX.

”הקונפוציאניזם הרס לחלוטין את ההתרגשות” - לא: הוא קבע את המסגרת המוסרית; בפועל, הייתה סובלנות ל ”סיכון נמוך” בחגים ובספירה הפרטית.

”דוכאנים היו בכל מקום ופתוחים” - לא: לעתים קרובות יותר אלה הם מרחבים פרטיים למחצה עם קודי גישה, במיוחד בעידן האיסורים המחמירים.

מסקנה: אימפריות, ערים ומחזה נצחי

בתי הימורים של סין העתיקה נולדו בצומת של פולחן, חגיגה ושוק. גורלם נקבע על ידי שני מנועים: עיור ותיאבון סיכון אנושי. הרשויות לחצו או סבלו, החברה גינה ו... הגיע שוב. מהדינמיקה הזו צמחו המאפיינים המוכרים של תרבות המשחקים במזרח אסיה: מרחבים מיוחדים, תפריט של משחקים מקוביות לדומינו, סמליות המזל ומטוטלת של רגולציה. הבנת סיפור זה עוזרת להתבונן באופן מפוכח בסכסוכים המודרניים - היכן הגבול בין מסורת, בידור ואחריות.