התרגשות בסין העתיקה: לידת המזל

מבוא: מדוע סין היא ”ערש” צורות המשחק

סיפור ההתרגשות בסין הוא לא רק פרקי אצבעות וכרטיסים. זהו מיזוג של אומנות (עצם, במבוק, משי), פנאי עירוני, דיונים דתיים ופילוסופיים והצרכים הכלכליים של המדינה. רבים מהפורמטים הרגילים שלנו - דומינו, קלפי משחק, לוטו - קיבלו צורות מוקדמות כאן, ואז ”הפליגו” בנתיבי סחר לאסיה, המזרח התיכון ואירופה.

צורות מוקדמות של מזל: מעצמות לדומינו

עצם והרבה. במתחמים ארכיאולוגיים מתקופת ג "ואו האן, נמצאו עצמות וסורגי עץ עם סימנים - קודמיהם של קוביות והרבה. הם שימשו בהגדת עתידות ובמשחקי מזל.

דומינו והגיון ”נקודה”. הדומינו הסיני מתגבש בתקופת סונג: זוגות של ”פיפס” על הלוחות משחזרים את הקומבינטוריקה של זריקת שתי עצמות. סטים אלה שימשו הן ככיף אינטלקטואלי והן כבסיס להימורים בבתי תה ופונדק.

מפות סיניות: מ ”סדינים” לסיפונים

משחקי ”גיליון” (葉子戲). כבר ב ”שיר השיזוף” מוקלטים משחקים עם ”גיליונות” - רצועות מלבניות של נייר/משי עם סימנים ופסוקים. הם שילבו מחזה ספרותי והתרגשות: מאחורי הצורה הפואטית עמדה המתמטיקה של חלוקת הוותק.

היי-דיי תחת סונג ויואן. חפיסות מערכת עם חליפות ודרגות מופיעות. מפות סיניות משפיעות על המסורות הקוריאניות/יפניות, ודרך דרך דרך המשי, המנהגים המזרח תיכוניים והאירופאים. שפה ויזואלית (נקודות, תכונות, כתב חרטומים) מניחה את היסודות לחליפות ”מופשטות” שאינן קשורות לסמלים.

לוטריה, ”כרטיסי ציפור” ומיתוסים על החומה הגדולה

הפלייסטייקס של העיר. באזורי הנמל בדרום מתעוררים משחקי לוטו, בהם מנחשים הירוגליפים/סמלים; ”כרטיסים ליונה לבנה” (白鴿票 בפשטות ”כרטיסים לציפורים”) נפוצים, כך מכונים בגלל בתי היונים השליחים.

אינטרס ממשלתי. בתקופות שונות, הרשויות אסרו או הסתמכו על משיכות מבוקרות כדי לחדש את קרן הצדקה והאוצר.

ניתוח חשוב של המיתוס. העלילה הפופולרית ש ”קינו הסיני” מימן את בניית החומה הגדולה של סין מתייחסת לאגדות מאוחרות. ההיסטוריונים מדגישים: הקשר בין משיכות ספציפיות לבין בניית החומה בימי קדם אינו מתועד. נכון יותר לדבר על ניסיונות תקופתיים של הרשויות להשתמש בדמי לוטו לצרכים עירוניים ותשתיות.

מרחבי משחק: החל מדאומים ועד בתי בושת

בתי תה, אכסניות, שווקי לילה. חיי העיר הסתובבו כאן והופיעו ”פינות המזל”: דומינו, עצמות, מסיבות קלפים.

בתי זונות ו "סוויטה של שירותים. "ברבעים של הנאה, התרגשות הלכה בחבילה עם מוסיקה, משחקי לוח, שירה. מכוני הימורים ביקשו ”לגיטימיות” באמצעות תרומות לפקידים וכללי הגינות מקומיים.

פריפריה וירידים. בעסקה כפרית - לוטו פשוט, זורק, מניח את הסמל; השיעורים קטנים, אבל האופי ההמוני ענק.

פילוסופיה ומוסר: קונפוציוס, לגיסטים ובודהיסטים

סעיף קונפוציאני. הקונפוציאנים חשדו בהתרגשות כסיכון לריקבון ”לי” (נורמות של התנהגות) ולבזבוז זמן, אך אפשרו בידור שלא הרס חובות ומשפחה.

לגיזם (פה-ג 'יה). הלגיסטים חשבו באופן פרגמטי: לא מוסריות, אלא שליטה ועונש. אם המשחק מביא הפרעה - איסור; אם סדר ומס הם סובלנות.

אופטיקה בודהיסטית. ההתרגשות הייתה קשורה לחיבה ולסבל. בצ 'רטרים של המנזר יש איסורים על נזירים, אבל בין הבודהיזם האילתי התקיים ”משחק חגיגי”, במיוחד בימי ראש השנה.

חוק ותקנות: מטוטלת איסורים והיתרים

תקופות של מטוטלת. תקופות של פסיקות קשות (המאבק באסונות, פשע) הוחלפו ב ”חלונות של סובלנות” כאשר ערים גבו עמלות מבתי משחקים.

חוקים מקומיים. פעמים רבות החליט פקיד מחוז: במקום כלשהו דומינו - משחק תרבותי ללא הימורים, במקום כלשהו - מושא למיסוי.

השפעה חברתית. כשגידול החובות והתחייבויות הרכוש יצאו מכלל שליטה, האיסורים התהדקו; עם נורמליזציה - לגליזציה שוב, כפוף לפיקוח.

טביעת רגל תרבותית: ספרות, פתגמים, חגים

ספרות. ב ”שואי הו ג 'ואן” (”River Backwaters”) יש סצנות של בתי הימורים; ברומנים העירוניים של מינג-צ 'ינג, המשחק הוא רקע של מוסר והונאות.

פתגמים והירוגליפים בהצלחה. סימנים מאושרים ( , ) מקושטים בקלפים; אמרות הזהירו: ”רווח קטן לידידות, איבה גדולה”.

חגים ומצוות. בשנה החדשה, משפחות ניגנו על הימורים סמליים - ”הזמנת מזל טוב” לתוך הבית. ההתרגשות כאן היא מלט חברתי, לא דרך להעשרה.

מספרים, הסתברות ו ”מתמטיקה עממית”

גם ללא תיאוריית הסתברות פורמלית, השחקנים צברו תבניות אמפיריות:

סדרה וניקוד. בדומינו ובקלפים, מספר הצירופים שהושמטו, ה ”זיכרון” של החפיסה פופולרי.
אפקט הקהל. שיעור הקבוצה נתפס לעתים קרובות כ ”ביטוח”, אם כי מבחינה מתמטית הציפייה לא השתנתה.
יתרון ביתיות. בעלי בתים הציגו ”עמלה” או כללים שהסיטו את האיזון - צורה מוקדמת של ”קצה הבית”.

מימי קדם ועד המודרניות: מה שסין נתנה לעולם המשחקים

חומרים ועיצוב. במבוק, עצם, משי ונייר יצרו מדיה קלה, זולה ומשוכפלת.

קומבינטוריקה. סטים סיניים של דומינו וכרטיסים מאוחדים מוקדם היררכיות וחליפות - הבסיס לסטנדרטיזציה עולמית.

ארגון פנאי. בתי תה, גנים, מחוזות בידור הם אב טיפוס של תעשיית ”פנאי קל” עם כללים, פיקוח וחוויה ”ארוזה”.

כרונולוגיה (מפושטת)

ז 'ו-האן: ברים/עצמות, הרבה; בהצלחה במשחקי פרוטו לצד אימונים אלוהיים.

טאנג-סונג: ”עלה” משחקים, קלפים מוקדמים; עיצוב צורות עירוניות של פנאי.

יואן-מינג-צ 'ינג: מססינג דומינו וקלפים; הגרלות מקומיות/משיכות; מחזורי איסור/רשות.

מאוחר צ 'ינג: ”כרטיסי ציפור” בנמלים הדרומיים; המודלים הקיימים הראשונים של דמי קהילה באמצעות הגרלות.

מיתוסים ודיוק של פרשנויות

"קינו בנה את החומה. "אגדה יפה, אבל אין אישור היסטורי.

"ההתרגשות תמיד נאסרה בסין. "למעשה, יש מדיניות דמוית גל: החל מצווים קשים וכלה בסובלנות פרגמטית עם מיסים.

"הקלפים הגיעו מאירופה. נהפוך הוא: גיליונות וסיפונים סיניים הם אחד המקורות למסורת הקלפים העולמית.

גלוסרי

דומינו (骨牌/牌九): קבוצת צלחות עם נקודות - שילוב של שתי עצמות.

משחקי ”גיליון” (葉子戲): טופסי קלף מוקדם על נייר/משי.

”כרטיסי ציפור” (白鴿票): הגרלה מקומית מושכת עם דואר ”יונים”.

ליובו ( ): משחק לוח עתיק; לא תמיד הימורים, אלא רקע תרבותי חשוב של תרבות משחקים.

מסקנה: התרגשות סינית כבית ספר להנדסה חברתית

משחקים סיניים עתיקים הם מעבדה לאופן שבו החברה מסמנת את הסיכוי: קובעת את הכללים, מודדת את הסיכון, מסגרת את המשחק עם אתיקה וחגיגה, והמדינה עם מס ופיקוח. מסורגי עצמות לחליפות כרטיס, מבתי תה ועד הגרלות - זה המקום שבו שפת המזל התפתחה, מובן לעולם כיום.

לקריאה נוספת באתר שלך

אבולוציה של קלפי משחק סיניים: חליפות, שורות, יצוא מסורות

דומינו וקומבינטוריקה: מדוע ”פיפס” כבש ערים

לוטו ופיננסים עירוניים: איך 'הגרלה' הפכה לכלי ניהול

מיתוס לעובדה: איך להבחין בין אגדות משחק להיסטוריה אמיתית