धर्म और जुआ - हैती

1) पृष्ठभूमि के रूप में धार्मिक मोज़ेक

हैती ऐतिहासिक रूप से कई-कन्फेशनल है: एक मजबूत कैथोलिक परंपरा, बड़े प्रोटेस्टेंट/इंजील समुदाय और जीवंत वूडू सिंक्रेटिज़्म (वोडू), ईसाई धर्म के साथ जुड़ा हुआ है। ये "तीन बंद कमरे" नहीं हैं, लेकिन रोजमर्रा की संस्कृति की परतें हैं जो नैतिकता की भाषा, भाग्य के विचारों और स्वीकार्य अवकाश की सीमाओं को प्रभावित करती हैं।

2) कैथोलिक धर्म: "पाप अधिक है", अनुष्ठान में ही नहीं

• एक "छोटा" खेल (उदाहरण के लिए, एक बोरलेट लोगों की लॉटरी टिकट) मॉडरेशन और पारिवारिक प्राथमिकताओं के साथ स्वीकार्य है;
• "बड़ा" नाटक (ऋण, "डोगन", कर्तव्य की उपेक्षा) नैतिक रूप से अस्वीकार्य है।
• यह प्रकाशिकी सामाजिक आदर्श को खिलाती है: "आप धीरे-धीरे कर सकते हैं - लेकिन घर की जिम्मेदारी अधिक है।"

3) प्रोटेस्टेंट और इंजील समुदाय: जोखिम पर कठिन

• नियमित खेलने के लिए कम सहिष्णुता, सामुदायिक विकल्पों (खेल, स्वयंसेवा, क्लब) के लिए समर्थन, परिवार के बजट और बच्चों के लिए जिम्मेदारी
• यह है कि "सामाजिक फिल्टर" कैसे बनता है: एक व्यक्ति एक सक्रिय सांप्रदायिक जीवन के लिए जितना करीब होता है, उतना ही अधिक संभावना होती है कि वह एक समस्या के खेल से बच जाएगा।

4) वूडू (वोडू): समन्वय, संकेत और "संख्या की भाषा"

• tchala - एक सांस्कृतिक "अर्थ का अनुवादक", जीतने की गारंटी नहीं;
• "नींद → संख्या" घर पर एक छोटे से दांव के लिए एक व्यक्तिगत कारण को समझाने में मदद करता है ";
• अभ्यास की भावना - "जादुई मौका प्रबंधन" के बजाय दुनिया की व्याख्या करना।
• इसलिए परिवार के पीड़ित होने तक आशा के अनुष्ठान के रूप में सूक्ष्म सट्टेबाजी के लिए नरम सहिष्णुता।

5) जहां संप्रदाय परिवर्तित होते हैं

• परिवार की प्राथमिकता और मनोरंजन पर काम;
• ज्यादतियों की निंदा (ऋण, झूठ, "डोगन", बच्चों की उपेक्षा);
• उस खेल को समझना जोखिम है, पैसा बनाने का तरीका नहीं।
• घरेलू स्तर पर, यह एक ऐसा समुदाय बन जाता है जो मॉडरेशन का समर्थन करेगा और घर को नुकसान पहुंचाने वाले व्यवहार की निंदा

6) स्ट्रीट लॉटरी बोरलेट: धार्मिक वातावरण में "छोटा" अनुष्ठान

बोरलेट ने रोजमर्रा की "थोड़ीउम्मीद" के रूप में जड़ पकड़ ली। "कैथोलिक मॉडरेशन, प्रोटेस्टेंट सावधानी और वोडू की प्रतिष्ठित संवेदनशीलता एक सामाजिक नियामक बनाने के लिए गठबंधन करती है: दर एक दुर्लभ इशारे के रूप में अनुमत है, लेकिन बजट रणनीति के रूप में नहीं। इसलिए - अस्पष्टता: ज्यादतियों की कठोर आलोचना के साथ "छोटे" उत्साह की सांस्कृतिक सामान्यता।

7) ऑनलाइन गेम: "विदेशी क्षेत्र"

देश में ऑनलाइन जुए का एक अलग कानूनी शासन नहीं है। धार्मिक रूप से उन्मुख परिवारों के लिए, "दृश्यमान" नकद रजिस्टर/चेहरा और स्थानीय सुरक्षा की कमी अविश्वास को पुष्ट करती है: जहां कोई सांप्रदायिक समर्थन और पारदर्शी नियम नहीं है, वहां लाइन पार करना आसान है। इसलिए, ऑनलाइन गेम के प्रति रवैया अक्सर घर पर परिचित लॉटरी बिंदु की तुलना में अधिक सावधान होता है।

8) जिम्मेदार खेल के लिए व्यावहारिक

नैतिकता भाषा = रोकथाम की भाषा। जिम्मेदार नाटक के बारे में संदेश तब अधिक प्रभावी होते हैं जब वे "पारिवारिक देखभाल", "सेवा", "ईमानदारी" की श्रेणियों में ध्वनि करते हैं - किसी भी संप्रदाय के लिए समझने योग्य।

समुदायों की भूमिका। चर्च और स्थानीय नेता वित्तीय साक्षरता, सीमा अनुस्मारक और लत के संकेतों के साथ मदद के लिए एक नाली हो सकते हैं।

नकदी और लेखा की पारदर्शिता। मानकीकृत खुदरा लेखांकन (उदाहरण के लिए, अधिकृत पीओएस के माध्यम से) भुगतान और विक्रेताओं में विश्वास बढ़ाता है - यह "छोटी" दरों के आसपास संघर्ष को कम करता है।

जोखिम मार्कर। यदि खेल खर्च, ऋण और संघर्ष की छुपाने की ओर जाता है - यह किसी भी धार्मिक परंपरा के लिए एक लाल रेखा है।

9) कलंक के बिना जोखिम के बारे में कैसे बात करें

परंपरा का प्रदर्शन मत करो। तचाला संस्कृति का हिस्सा है; समझाएं कि संकेत संभावनाओं को नहीं बदलते हैं।

सीमाओं और विकल्पों पर जोर दें। "खेल - भुगतान किया मनोरंजन", राशि/समय पर एक व्यक्तिगत सीमा निर्धारित करता है।

विकल्प प्रदान करें। सामुदायिक गतिविधियों, खेल, छुट्टियों और स्वयंसेवा "कैच-अप" व्यवहार की संभावना को कम करते हैं।

मदद का रास्ता। यदि खेल नियंत्रण से बाहर है - एक डॉक्टर, परामर्शदाता, सामुदायिक नेता या एनजीओ देखें; जितनी जल्दी बेहतर होगा।

10) नीचे की रेखा

हैती में धर्म जिम्मेदारी का ढांचा निर्धारित करता है: मॉडरेशन का कैथोलिक विचार, प्रोटेस्टेंट अनुशासन और काम की नैतिकता पर जोर देता है, साथ ही वोडो की "संकेतों" के प्रति समन्वय संवेदनशीलता जुआ के लिए एक महत्वाकांक्वपूर्वपूर्ण है। एक छोटी सी हिस्सेदारी सांस्कृतिक रूप से आशा की रस्म के रूप में अनुमत है, लेकिन परिवार को अतिरिक्त और नुकसान रेखा से परे है। कोई भी गेमिंग नीति, जिम्मेदारी संचार और सामुदायिक आउटरीच केवल उतना ही सफल होगा जितना वे इस नैतिक वास्तुकला पर विचार करते हैं और अपनी मूल्य भाषा में लोगों से बात करते हैं।