कैथोलिक चर्च का प्रभाव और निषेध पर नैतिकता (इक्वाडोर)

कैथोलिक चर्च का प्रभाव और निषेध पर नैतिकता

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इक्वाडोर लैटिन अमेरिका के सबसे कैथोलिक देशों में से एक है, जहां चर्च पारंपरिक रूप से पारिवारिक राजनीति, शिक्षा और "बुराइयों" के आसपास सार्वजनिक बहस में भाग लेता है। "2010 की शुरुआत में, नैतिक और नैतिक ढांचा - "परिवार की रक्षा करना", "सभ्य काम", "नशे की लत" - कैसीनो के खिलाफ केंद्रीय तर्क बन गया। नतीजतन, 2011 के प्रतिबंध ने पहले से ही पकने वाली आम सहमति को समेकित किया: घरों और कमजोर समूहों की देखभाल करने से पहले उत्साह को कम करना चाहिए।

प्रभाव की ऐतिहासिक जड़ें

समाज का कैथोलिक कपड़ा। इक्वाडोर में कैथोलिक धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि एक सांस्कृतिक मैट्रिक्स भी है: छुट्टियां, पैरिश स्कूल, दान, आपसी सहायता नेटवर्क। यह नैतिकता, कर्तव्य और सामाजिक जिम्मेदारी के बारे में चर्च की आवाज को प्रमुख बनाता है।

चर्च का सामाजिक सिद्धांत। "एक सभ्य जीवन", "निष्पक्ष काम", "पारिवारिक प्राथमिकता" के बारे में थीसिस पारंपरिक रूप से प्रथाओं का विरोध करने के लिए पदानुक्रम को धक्का देते हैं, जो उनकी राय में, घरों की स्थिरता को कम करते हैं: व्यसनी, बढ़ ते ऋण, रात के आपराधिक साथी।

नागरिक एनजीओ के साथ तालमेल। परचे, चर्च स्कूल, धर्मार्थ बिरादरी दशकों से भ्रष्टाचार विरोधी कार्यक्रम (शराब, ड्रग्स, जुए की लत) विकसित कर रहे हैं, और राजनीतिक निर्णय के समय तक, पहले से ही "जमीनी स्तर" सक्रियता थी।

कैसीनो के खिलाफ नैतिक प्रवचन का गठन कैसे किया गया

1. परिवार की सुरक्षा। मुख्य जोर इस तथ्य पर है कि उत्तेजना पारिवारिक बजट को मिटा देती है, रोजमर्रा की जिंदगी में गोपनीयता, संघर्ष और हिंसा को उकसाती है।

2. लत और गरिमा। जुए की व्याख्या स्वतंत्र इच्छा और मानवीय गरिमा के नुकसान के रूप में की जाती है; विपक्ष - काम, अध्ययन, समुदाय की सेवा।

3. "जिला मानचित्र। "सार्वजनिक बयानबाजी में, कहानियों ने रात के शोर, ऋण सर्पिल, जुआ क्षेत्रों के आसपास क्षुद्र अपराध की वृद्धि के बारे में आवाज उठाई - यह सब नैतिक और नैतिक तर्क को मजबूत करता है।

4. प्रतीकात्मक विकल्प। कैसिनो के परित्याग को शहरी पर्यावरण की "सफाई" और शिक्षा, शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के लिए प्राथमिकता की वापसी के रूप में देखा गया था।

सामाजिक मोबिलाइजेशन में चर्च की भूमिका

मीडिया के रूप में विभाग और परगने। उपदेश, पैरिश अखबार, सर्कल और स्कूल की बैठकें उत्तेजना के खिलाफ तर्क फैलाने के लिए चैनल बन गईं।

शिक्षकों और चिकित्सकों के साथ गठबंधन। चर्च की नींव से जुड़े कैथोलिक स्कूलों और चिकित्सा संस्थानों ने जुए की लत का विषय उठाया - रोकथाम से लेकर परिवार की सलाह तक।

राजनेताओं के लिए नैतिक संदर्भ। एक दृश्यमान सार्वजनिक अनुरोध के साथ, धार्मिक नेता "नैतिक मध्यस्थ" बन गए, जिससे बंद करने के निर्णय की वैधता मजबूत हुई।

2011: क्यों नैतिकता ने अर्थव्यवस्था को "पछाड़दिया"

राजनीतिक खिड़की। अपने उपग्रहों के साथ "नाइट इकोनॉमी" से सार्वजनिक थकान कमजोर समूहों की रक्षा के एजेंडे के साथ परिवर्तित हो गई; आर्थिक तर्क (नौकरियां, पर्यटन) ने नैतिक और सामाजिक संकेत को अवरुद्ध नहीं किया।

समझने योग्य छवियों की भाषा। हॉल में बिताए गए पारिवारिक ऋणों, लापता वेतन और रातों की कहानियों ने पर्यटन गुणकों के बारे में अमूर्त संख्या की तुलना में लोगों के रोजमर्रा के अनुभव के साथ बेहतर प्रतिध्वनित किया।

प्राधिकरण का प्रभाव। जहां पैरिश नेताओं ने उत्साह के खतरों के बारे में खुलकर बात की, स्थानीय समुदायों ने "कठिन" समाधान का समर्थन किया।

प्रतिबंध के बाद: सामाजिक ताने-बाने में क्या बदलाव आया है

• एक शहरी वातावरण में दृश्यमान उत्तेजना को कम करना, घर पर "प्रलोभन बिंदुओं" का गायब होना।
• स्कूलों और परिवारों को नियामक संकेत: प्राथमिकता - परवरिश, शिक्षा, स्वास्थ्य।
• दान का जुटाव: अधिक धन और नशे की रोकथाम कार्यक्रमों पर ध्यान।

• भूमिगत और "ग्रे" ऑनलाइन। प्रतिबंध ने पूरी तरह से मांग को समाप्त नहीं किया; कुछ खेल "विभाजन के पीछे" और अपतटीय स्थलों पर चले गए।
• बहस पूर्वाग्रह। चर्चा डिजिटल युग में परिवारों की रक्षा करने के लिए बदल गई: भुगतान फिल्टर, आत्म-बहिष्कार, सहायता लाइनें, शैक्षिक अभियान।

आधुनिक फ्रेम: नैतिकता और "डिजिटल वास्तविकता"

एक सामान्य भाजक के रूप में जिम्मेदार खेल। ऑफ़ लाइन कैसीनो के बिना भी, सीमा, स्व-बहिष्करण और पारिवारिक बजट के मुद्दे दूर नहीं हुए हैं - विशेष रूप से ऑनलाइन की 24/7 उपलब्धता के कारण।

"नई दुनिया में चर्च की भूमिका। "पारिश्रमिक और कैथोलिक एनजीओ डिजिटल स्वच्छता के बारे में तेजी से बात कर रहे हैं: स्मार्टफोन की लत, माइक्रोडेपोसिट्स ", काम से घर के रास्ते पर खेल रहे हैं।"

विज्ञापन नैतिकता। सार्वजनिक नैतिक आलोचना को अब अधिक बार विपणन के लिए संबोधित किया जाता है: हाइपर-विज्ञापन, आक्रामक बोनस, युवा लोगों और कमजोर समूहों को लक्षि

राजनीति के लिए सबक (यदि विवाद लौटता है)

1. नैतिकता और अर्थशास्त्र का विरोध न करें। परिवारों की सामाजिक सुरक्षा को किसी भी मॉडल के डिजाइन में बनाया जा सकता है - एक पूर्ण प्रतिबंध से "संकीर्ण" सहिष्णुता तक - हार्ड आरजी (सीमा, आत्म-बहिष्कार, सामग्री ऑडिटिंग, आयु फिल्टर) के माध्यम से।

2. नैतिक संदर्भों के साथ संवाद। जुए की लत और वित्तीय साक्षरता की रोकथाम में परेड, स्कूल, डॉक्टर और एनजीओ राज्य के प्राकृतिक भागीदार हैं।

3. पारदर्शिता और जवाबदेही। यदि हम खेल के अनुमत रूपों (लॉटरी, खेल दांव) के बारे में बात कर रहे हैं, तो समाज को सामाजिक कार्यक्रमों और वार्षिक रिपोर्टों में पारदर्शी हस्तांतरण की उम्मीद है "कितना एकत्र किया गया है - जहां इसे भेजा गया है।"

4. बिना बिल्ली और चूहे के एंटीपोडपोल। "युवा लोगों के लिए शाम के अवकाश के लिए भुगतान और किफायती विकल्पों के वित्तीय फ़िल्टरिंग द्वारा छापे का पूरक होना चाहिए।

बार-बार प्रश्न

क्या प्रतिबंध केवल "धार्मिक" निर्णय था?

नहीं, यह नहीं है। यह कारकों के संयोजन का परिणाम था: एक नैतिक और नैतिक एजेंडा, "जमीनी स्तर" सक्रियता, पारिवारिक नुकसान का इतिहास और आदेश और सुरक्षा के लिए एक राजनीतिक अनुरोध।

क्या नैतिक लक्ष्यों और पर्यटन के अर्थशास्त्र को जोड़ ना संभव है?

केवल अगर केंद्र कमजोर लोगों की रक्षा कर रहा है: सख्त सीमा, विज्ञापन नियंत्रण, केवाईसी/एएमएल, स्व-बहिष्करण उपकरण और सहायता कार्यक्रमों के लिए धन।

प्रतिबंध के बाद विषय क्यों गायब नहीं हुआ?

डिजिटलाइजेशन के कारण। ऑनलाइन गेम हर जगह से उपलब्ध हैं, इसलिए नैतिक और परिवार का ध्यान वित्तीय साक्षरता में स्थानांतरित हो गया है, डिजिटल आदतों का पोषण और नशे की लत का समर्थन कर रहा है।

2011 में इक्वाडोर में कैसीनो पर प्रतिबंध ने काफी हद तक समाज के नैतिक विकल्पों को प्रतिबिंबित किया, जिसमें कैथोलिक चर्च - अपने परिवारों, स्कूलों और दान के नेटवर्क के साथ - परिवार और कमजोर लोगों की सुरक्षा के लिए जनता की मांग की भूमिका काम किया। आज, एक ही नैतिक प्रकाशिकी नई वास्तविकता पर लागू होती है: जुए की लत के खिलाफ सुरक्षा अब "घर पर संकेत" के बारे में नहीं है, लेकिन डिजिटल आदतों, जिम्मेदार विज्ञापन और आत्म-नियंत्रण उपकरणों के बारे में है। यह यहां है कि धार्मिक, नागरिक और राज्य पहलें एक ही लक्ष्य के लिए काम करना जारी रखती हैं - मानव गरिमा और पारिवारिक स्थिरता को बनाए रखने के लिए।