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धार्मिक ग्रंथों और व्याख्याओं में उत्साह
परिचय: धर्म खेल को इतनी करीब से क्यों देखते हैं
उत्साह केवल पैसे का दांव नहीं है। यह मौका से निपटने का एक विशेष तरीका है: इसे अर्थ देने के लिए, इसे इच्छा के लिए काम करने के लिए। धार्मिक परंपराएं सदियों से इस मामले को "पालतू" बनाने की कोशिश कर रही हैं - इसे प्रोविडेंस, कर्म, ताओ कहने के लिए - और इसलिए ध्यान से जुआ और नुकसान की खेती के रूप में जुए से प्रक्रियात्मक दुर्घटना के रूप में बहुई। नीचे मुख्य दृष्टिकोणों का एक नक्शा है।
यहूदी धर्म: "पासा खिलाड़ी" और एक उचित सौदे की समस्या
ग्रंथ। तनाख में, बहुत कुछ वितरण (भूमि, सेवा) के रूप में पाया जाता है - एक प्रक्रिया, अटकल नहीं। लेकिन तल्मूड "मेसाहेक बी 'क्विया" - जुआरी की कड़ी आलोचना करता है। उन्हें अदालत में एक अयोग्य गवाह माना जा सकता है: उनकी आय एक "तुच्छ व्यवसाय" है, और लेनदेन स्वयं अक्सर अस्माखता (वास्तविक इरादे के बिना एक वादा) है, जिसका अर्थ है अनुचित लाभ।
सीमाएँ। मनी गेम्स, जहां परिणाम पूरी तरह से आकस्मिक है, समस्याग्रस्त हैं: वे सौदे की नैतिकता और निष्पक्षता को कमजोर करते हैं। बिना पैसे के बोर्ड गेम स्वीकार्य हैं।
समकालीन प्रतिक्रियाएँ। आराधनालयों के लिए दान लॉटरी और "किशमिश" पर रब्बियों द्वारा चर्चा की जाती है: उन्हें अक्सर प्रतिभागियों की कमजोरियों के लिए स्पष्ट नियमों, पारदर्शिता और "शिकार" की अनुपस्थिति के साथ अनुमति दी जाती है।
ईसाई धर्म: प्रेरित के बहुत से उत्साह की नैतिक आलोचना
पवित्रशास्त्र। बाइबल में, बहुत कुछ पसंद के साधन के रूप में उपयोग किया जाता है जहां लोग भगवान की इच्छा की तलाश करते हैं (इस्राएल के भूमि के हिस्से, यहूदा के बजाय मत्ती की पसंद)। यह एक प्रक्रियात्मक दुर्घटना है, न कि "अंधे भाग्य" में विश्वास। "उसी समय, सुसमाचार दिखाते हैं कि कैसे सैनिकों ने यीशु के बागे के बारे में "बहुत कुछ फेंक दिया" - एक ऐसी घटना जो उत्तेजना के क्रूर निंदक का प्रतीक बन गई है।
परंपरा।
कैथोलिक नैतिक धर्मशास्त्र न्याय का अवलोकन करते हुए, मध्यम खेलों को आराम के रूप में अनुमति देता है: आप परिवार को आवश्यक, धोखा, नशे की लत से वंचित नहीं कर सकते; बुराई - जहाँ संयम और न्याय का उल्लंघन किया जाता है।
तपस्वी प्रकाशिकी में रूढ़िवादी अधिक बार चेतावनी देता है: उत्साह जुनून (पैसे, घमंड, क्रोध का प्यार), प्रार्थना और पड़ोसियों पर ध्यान को नष्ट करता है। अभ्यास हतोत्साहित करना, कबूल करना, संयम की पेशकश करना है।
कई प्रोटेस्टेंट परंपराओं (प्यूरिटन और इंजील विरासत) में, आलोचना कठिन है: उत्साह - उपहारों की बर्बादी और आश्रित व्यवहार का एक रूप; "हानिरहित" खेलों की अनुमति स्थानीय स्तर पर चर्चा की जाती है।
आज। चर्च नशेड़ियों की मदद करने, आक्रामक जुआ विपणन का विरोध करने और नैतिक विनियमन का समर्थन करने के लिए देहाती कार्यक्रम विकसित करते हैं।
इस्लाम: मीसिर/किमर 'घृणा उर्वरक' प्रतिबंध के रूप में
कुरान और सुन्ना। उत्तेजना (मीसिर, कुमार) और नशे को बेईमानी कहा जाता है: वे "दुश्मनी और घृणा बोते हैं", भगवान और प्रार्थना की याद से विचलित होते हैं। निषेध मौलिक है: मूल्य संभावना खेलों में भागीदारी एक पाप है, भले ही पैसा "अच्छे लक्ष्यों" के लिए निर्देशित हो।
अवधारणा का विस्तार। क्लासिक फकीरों ने लॉटरी, स्वीपस्टेक, सट्टेबाजी पर चर्चा की; "शून्य योग" और प्रमुख यादृच्छिकता के साथ आधुनिक - खेल, जहां बेईमान विषमता है।
ग्रे क्षेत्र। घरेलू (अस्वीकार्य अनिश्चितता) और r̃iba के लिए बीमा, निवेश और विनिमय प्रथाओं का विश्लेषण किया जाता है। परिणाम उत्पाद की संरचना पर निर्भर करता है: जहां जोखिम उद्यमशीलता है और उचित रूप से विभाजित है, स्वीकार्यता संभव है; जहाँ जोखिम - जुआ और शोषण - निषेध बना रहता है।
बौद्ध धर्म: "सही जीवन" और पीड़ा की स्थितियों की अस्वीकृति
छठे रास्ते की नैतिकता। "सही आजीविका" उन गतिविधियों को शामिल करती है जो पीड़ा और लत को बढ़ाती हैं - इसमें आमतौर पर जुआ (मछली पकड़ ने और अभ्यास के रूप में) शामिल होता है।
मनोविज्ञान। उत्तेजना प्यास को उकसाती है, खुशी के कारण के बारे में अज्ञानता बढ़ाती है, विवाद की स्थिति (ईर्ष्या, क्रोध, अफसोस) का कारण बनती है।
अभ्यास। सिफारिशें - माइंडफुलनेस, अनुशासन, सीमित स्थितियां (स्थान, लोग, ट्रिगर), उदारता और प्यास को देखभाल में परिवर्तित करना।
हिंदू धर्म और जैन परंपरा: कर्म, "पासा" और जुनून की शक्ति पर एक सबक
महाकाव्य और धर्म। महाभारत में, पासा का खेल एक आपदा बन जाता है: प्रभाव और स्नेह के कारण राज्य और सम्मान खो जाते हैं। नैतिकता: पाप प्रति हड्डियों में नहीं है, बल्कि असंयम और इच्छा की बीमारी में है; शासक को एक उपाय का एक उदाहरण होना चाहिए।
धर्म शास्त्र अक्सर ऋण के स्रोत और अर्थव्यवस्था के पतन के रूप में उत्तेजना की निंदा करते हैं।
अभ्यास। सांस्कृतिक खेल अनुष्ठान/उत्सव के रूप में बने रह सकते हैं, लेकिन सट्टेबाजी और लत नैतिक परंपरा द्वारा निषिद्ध हैं।
सिख धर्म, कन्फ्यूशियस और ताओवादी प्रकाशिकी: आदेश, श्रम और होल्डिंग जुनून
सिख रेहत मरयदा स्पष्ट रूप से जुए पर रोक लगाती है: वे अनुशासन का उल्लंघन करते हैं और सांप्रदायिक जीवन को कमजोर करते हैं।
कन्फ्यूशीवाद आत्म-अनुशासन, कर्तव्य और शर्म पर जोर देता है; जुआ "आसान पैसा" परिवार/पदानुक्रम सद्भाव के लिए हानिकारक माना जाता है।
ताओवादी परिप्रेक्ष्य नरम है, लेकिन प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हिंसक हस्तक्षेप की आलोचना करता है, जिसमें "त्वरित भाग्य" की खोज शामिल है।
मुख्य अंतर: बहुत - उत्साह
कई परंपराओं में, बहुत सारे एक प्रक्रियात्मक दुर्घटना के रूप में अनुमत हैं (जब पार्टियां सहमत होती हैं और परिणाम एक उपाध्यक्ष नहीं बनाता है): समान अधिकारों के साथ सेवाओं, कतारों, संपत्ति का वितरण। जुआ संयोग से व्यक्तिगत लाभ की खोज है, अक्सर दूसरे की कीमत पर, जुनून की खेती के साथ: यहां धार्मिक आलोचना लगभग सार्वभौमिक है।
सामाजिक न्याय: कौन सबसे ज्यादा दर्द
धार्मिक नैतिकता न केवल व्यक्तिगत पाप पर, बल्कि संरचनात्मक नुकसान पर भी दिखती है:- संसाधन प्रवाह कमजोर से "घर" तक;
- बढ़ ते ऋण, परिवार का टूटना;
- नशे की लत के उद्देश्य से विपणन;
- निर्भरता के लिए करों और राज्य समर्थन के माध्यम से "जीत और नुकसान का समाजीकरण"।
- इसलिए - सहायता कार्यक्रमों के लिए विनियमन, व्यावसायिक जिम्मेदारी
वर्तमान मुद्दे और व्याख्याएं
1. लॉटरी "अच्छे के लिए। "परंपराओं का एक हिस्सा स्पष्ट स्वेच्छा, पारदर्शिता, सीमाओं के लिए अनुमति दे दूसरों को एक ही निर्भरता यांत्रिकी और हतोत्साहित देखते हैं।
2. एस्पोर्ट्स, लूट बक्से, आकस्मिक सट्टेबाजी। धर्मशास्त्री तेजी से सादृश्य के सिद्धांत को लागू कर रहे हैं: यदि निर्भरता, शोषण, बेईमान विषमता है - उत्साह जैसा मूल्यांकन।
3. निवेश बनाम खेल। मानदंड यह है कि क्या वास्तविक मूल्य बनाया गया है और जोखिम को उचित रूप से साझा किया गया है, या क्या यह किसी और की भेद्यता के साथ अस्थिरता पर सिर्फ एक शर्त है।
4. लत चिकित्सा। धर्म पेशेवर मदद के साथ समुदाय, संयम अनुष्ठान, अनुशासन, जिम्मेदारी पर जोर देते हैं।
धार्मिक नैतिकता के व्यावहारिक "एंकर" (लघु चेकलिस्ट)
उद्देश्य: क्या यह एक आराम/सामाजिक खेल है या एक "चमत्कार" का पीछा कर रहा है?
मूल्य: क्या परिवार, श्रम, ऋण पीड़ित है? क्या ऋण/धोखे हैं?
स्वतंत्रता: क्या मैं रुक सकता हूं? जो सीमाएं रखता है - मुझे या "घर"?
निष्पक्षता: विषमता किसका पक्ष है? क्या यह कमजोर लोगों का शोषण करता है?
आध्यात्मिक प्रभाव: क्या यह कृतज्ञता और उदारता या ईंधन लालच और क्रोध को बढ़ाता है?
निचली रेखा: आम भाजक - संयम, न्याय, दया
धार्मिक ग्रंथ एक उपकरण के रूप में मौका और एक जुनून के रूप में उत्साह को अलग करते हैं। पूर्व सामान्य मामलों में संभव और उपयोगी है; दूसरा लगभग हमेशा खतरनाक होता है: यह श्रम को मिटा देता है, रिश्तों को नष्ट कर देता है, पड़ोसी को "प्रतिद्वंद्वी" बनाता है, और भाग्य से बाहर - एक मूर्ति। आधुनिक व्याख्याएं तीन अपीलों में परिवर्तित होती हैं
1. संयम और माप (व्यक्तिगत और सामाजिक सीमाएं)।
2. निष्पक्षता (कमजोर पर सिस्टम का निर्माण न करें)।
3. दयालुता (ग़लती करनेवालों की सहायता करने के लिए)
इसलिए धर्म मामले को अपने स्थान पर लौटाता है: एक व्यक्ति भाग्य का दास नहीं है। वह स्वतंत्र है - मूल्य बहुत अधिक होने पर पासा को रोल नहीं करने के लिए मुफ्त सहित।