Կազինոյի կերպարը վեգերական մշակույթում և ֆիլմում

Վենգերիան բարակ մշակութային տարածքների երկիր է, որտեղ «տողերի միջև կարդալու» սովորությունը ծագել է բազմաթիվ շերտավոր պատմությունից 'կայսերական մեծությունը և մոդեռնը, ապա սոցիալիստական զսպվածության տասնամյակներ, որին հաջորդեց 1990-ականների արագ շուկայի շրջադարձը և թվային ներկան։ Այս ֆոնի վրա, հունգարական մշակույթում կազինոյի կերպարը դարձավ ոչ միայն խաղի խմբակցություն 'արագ սոցիալական վերելակների, Բուդապեշտի էլեգանտ գեղագիտության, ռիսկի և բարոյական ընտրության խորհրդանիշ։

Արմատները 'կոֆեիններից և սրահներից մինչև խաղի սրահը

Ավստրո-Վեգրիայի դարաշրջանում Բուդապեշտի քաղաքային կյանքը պտտվում էր կոֆեենի, ինտելեկտուալ սրահների և երաժշտական սրահների շուրջ։ Քարտային խաղերը 'թարոկկը և «ուլտին», ծառայում էին սոցիալական կլեյով և մտքի պատրաստմամբ։ Կազինոն պարզվեց, որ այս մթնոլորտի տրամաբանական շարունակությունն է 'էլեգանտ ինտերիերը, էթիկայի ուշադրությունը, աշխարհիկ զրույցի և մրցակցային ոգու համադրությունը։ Հունգարական մշակութային կոդում խաղը ոչ այնքան բրավադ է, այլ ինքնատիրապետման, հիշողության և հաշվարկման ստուգում։

Բուդապեշտի էսթետիկան և «հաջողակ սցենարը»

Մայրաքաղաքի ճարտարապետությունը 'մոդեռնից և Ar-nuvo-ից մինչև խիստ նեոկլասիկական, կարծես ստեղծված է կինոյի մետաֆորի համար։ Դանուբի, կամուրջների և պալատների գավիթները խաղային բեմին տալիս են կինեմատիկական խորություն 'հերոս, ով դուրս է գալիս գիշերային Դանուբի հաղթանակից հետո, տեսողականորեն հանդիպում է քաղաքի մասշտաբի և սեփական ճակատագրի հետ։ Այս «հաջողությունը» դարձավ գովազդի, տեսահոլովակների և հեռուստաշոուների կայուն տեսողական մոտիվացիան Բուդապեշտի գիշերային կյանքի մասին։

Վեգերական ֆիլմ 'ազարտ որպես դրամատուրգ, ոչ թե ժանր

Ազգային կինոմատոգրաֆիայում կազինոն հազվադեպ է ելույթ ունենում կենտրոնական ժանրը, ինչպես հոլիվուդյան հայթեյլերում։ Բայց թեմատիկորեն և տեսողականորեն այն հաճախ օգտագործվում է որպես «ճնշման տեսախցիկ», այն վայրը, որտեղ մի երեկո հայտնվում են բնավորություններ, բացահայտվում են սոցիալական դերերը և որոշումներ կայացնում, որոնք կանգնած են ամբողջ կյանքի ընթացքում։ Հեղինակների համար խաղի սենյակը

Ռիսկի և ընտրության փոխաբերությունը։ Սեղանի վրա դրույքաչափը նկարագրվում է հերոսի անձնական կյանքում տոկոսադրույքով։

Սոցիալական լինզա։ Կազինոն թույլ է տալիս ցույց տալ հին էլիտայի գոյությունը, նոր բուրժուազիան և ձգտող նահանգները։

Էթիկայի թեստը։ Խաղի կանոնները պարզ են, բայց պարզ կերպով բացահայտվում են ագահությունը, համերաշխությունը, ազնվությունը կամ թուլությունը։

Վեգրիայի դասական հեղինակային դպրոցը սովորեց խոսել հեռուստադիտողի հետ ակնարկներով։ Այսպիսով, կազինոյի տեսարաններում ավելի շատ կարևոր են լռությունը, հայացքը, քարտերը հանձնելու ժեստը, քան ջեքպոտի փաստը։ Տեսախցիկը ուշանում է մանրամասների վրա 'չիպսեր, կանաչ կտոր, բարի ապակու արտացոլումներ' «աղմուկի» վրա, որտեղ ծնվում է լուծումը։

Գրականությունը և թատրոնը 'խաղը որպես հասարակության հայելի

Արձակում և բեմում խաղահրապարակը ամենաքիչ ճանապարհն է ՝ պատվի, գայթակղության և գայթակղության համար։ Կերպարները գալիս են ոչ միայն «փորձել բախտը», այլ նաև վերականգնել արժանապատվությունը, մոռանալ, ապացուցել իրենց և աշխարհին իրենց կարգավիճակի իրավունքը։ Պիեսներն ու վեպերը պատրաստակամորեն օգտագործում են կուսակցության կառուցվածքը 'կապոցը, որպես առաջին դրույքաչափը, գագաթնակետը, որպես ռիսկային կրկնապատկված բանկ, ցրտահարություն' գիշերվանից հետո։

Երաժշտությունը և փոփ մշակույթը 'շանսոնից էլեկտրոնիկա

Հունգարական երաժշտական տեսարանը երբեք մոնոտոնային չէր 'գնչուական ջութակներ, ջազ, փոփ, էլեկտրոնիկա։ Տեքստերում և տեսագրություններում կազինոն հանդես է գալիս որպես քաղաքի ազատության, գիշերային էներգիայի և ակնթարթային փոխակերպման խորհրդանիշ։ Տեսահոլովակի հերոսը «թաքնված» է ամբոխում, փոխում է դերը, և նրա հետ մեկ սեղանի շուրջ հայտնվում են տարբեր մասնագիտությունների և սերունդների մարդիկ 'սոցիալական շարժունակության բնորոշ հունգարական փոխաբերություն։

Հեռուստացույցը և շարքը 'մեծ լուծումների միկրո

Սերիայի մեջ խաղի սենյակը հարմար տարածք է բնավորության և տեմպի համար 'դաշնակիցների հանդիպում, ինտելեկտի կարճ մենամարտ, արագ տեղեկատվության փոխանակում։ Սահմանափակ պայմաններով, հենց կազինոն է տալիս «թանկ» նկարը իմաստի բարձր խտությամբ 'լույս, կոստյումներ, երաժշտություն, միկրոդրամներ հարևան սեղաններում։

Սոցիալական իմաստներն ու բարոյական կարգավորումը

Վեգերական մշակույթը չի ռոմանտիզացնում անպատասխանատու ռիսկը։ Ֆիլմերում և պիեսներում կորուստները հաճախ ցուցադրվում են որպես դաս, ոչ թե որպես ֆատալ պատիժ, այլ հաղթանակը ՝ որպես հասունության փորձություն։ Հիմնական հարցն այն չէ, որ «հաջողակ/հաջողակ» չէ, այլ ինչ է անում հերոսը արդյունքով 'խելագար, կօգնի սիրելիներին, կփակի պարտքերը կամ կրկին գնա վա-բանկ։ Այս օպտիկան կազինոյի պատկերն է դարձնում առանց բարոյականության։

Ընկալման երեք դարաշրջան

1. Մինչև 1945 թվականը, խաղատունը և քարտեզի սրահները աշխարհիկ կյանքի և քաղաքի էթիկետի մի մասն են։ խաղը ընկալվում է որպես սրահի մշակույթի շարունակություն։

2. Սոցիալիստական ժամանակահատվածը 'ազարտը և շքեղությունը ձգվում են հրետանու վրա, բայց արվեստում պահպանվում է «փակ սենյակների» շարժառիթը, որտեղ հերոսները ստուգում են ճակատագիրը, ավելի հաճախ ալյուզիայի տեսքով։

3. 1990-ականներից մինչ օրս, բաց շուկայական տնտեսությունը, տուրիստական Բուդապեշտը և օրինական սրահների հայտնվելը ձևավորում են նոր տեսողական կոդը 'նեոն, ապակ, արագություն։ Զուգահեռ ամրապնդվում է պատասխանատու խաղի լեզուն և ինքնատիրապետումը։

Խորհրդանիշներ և տեսողական լեզու

• Fishki-ը և stop-կադրերը լուծման դրամատուրգ են։
• Գիշերային Դանուբը և կամուրջները անցում են, ճակատագրական պաշտպանություն։
• Գինու զգեստներն ու ժեստերը քաղաքավարի են, բայց կանոնների աննշան կարգուկանոն են։

Կանանց կերպարները և դերերի վերանայումը

Հունգարիայի ժամանակակից մշակույթը ակտիվորեն փոխում է ավանդական արխեթիպները 'կին խաղացողը այլևս ոչ թե «թանգարան» կամ «գայթակղություն», այլ անկախ ստրատեգը, որը հավասար է հմտություններին և հոգեբանական կայունությանը։ Սա ընդլայնում է սյուժեների պալիտրը և փոխում տոնայնությունը 'խաղը ոչ թե դիմակահանդեսի մասին է, այլ ինտելեկտի և կարգապահության մասին։

Պատասխանատու խաղը որպես մշակութային դիսկուրսի մաս

Միևնույն ժամանակ էսթետիկան և դրամուրգիան ամրացվեցին ինքնատիրապետման թեման։ Լրատվամիջոցներում և արվեստում հնչում է ժամանակակից սուրհանդակը 'ազարտը հնարավոր է որպես քաղաքի մշակույթի մի մասը, եթե այն ներկառուցված է անձնական և ինստիտուցիոնալ շրջանակներում' լիմիտներ, ընդմիջումներ, գիտակցություն։ Այսպիսով, Հունգարիայում կազինոյի կերպարը դառնում է ոչ միայն գեղեցիկ նկար, այլ նաև հասարակության հասունության մասին խոսակցության հարթակ։

Ինչո՞ ւ է այս պատկերն ազդում մեզ վրա

1. Քաղաքը և տեսողականությունը 'Բուդապեշտը հաջողություն է տալիս «մեծ պլան»' ճարտարապետությունը մեծացնում է զգացմունքները։

2. Պատմությունը և բազմազանությունը 'տնակից մինչև նեոն, ձևերի հարուստ շարունակականություն է։

3. Դրամատիկ հարմարություն 'մի տարածք շատ գծեր և կերպարներ են։

4. Էթիկական չափումը 'խաղի պարզ կանոնները որպես արդարության փոխաբերություն և անձնական պատասխանատվություն։

Հունգարական մշակույթի և կինոյի կազինոյի կերպարը Բուդապեշտի գեղագիտության սինթեզն է, քարտեզի խաղի մտավոր ավանդույթը և ժամանակակից քաղաքի ռիթմը։ Այն աշխատում է որպես օպտիկական սարք 'խաղի միջոցով հունգարական հեղինակները դիտում են ամբիցիաներ և վախեր, սոցիալական վերելակներ և անձնական պատասխանատվություն։ Ուստի Հունգարիայում կազինոն ոչ միայն վայր է, այլ նաև բեմական հարթակ ՝ հասուն խոսակցությունների համար 'ընտրության, ազատության և հաջողության գնի մասին։