Կրիպտո կազինո
Torrent Gear
Կաթոլիկ դերը հեմբլինգի ընկալման մեջ
Իսպանիան Եվրոպայի մշակութային-կաթոլիկ երկրներից մեկն է։ Նույնիսկ օրինականորեն, կրոնական գաղափարները նկատելիորեն ձևավորում են հասարակական բարոյականությունը և առօրյա «երանգը»։ Այստեղ մոլեխաղերի վերաբերմունքը սև և սպիտակ չէ. Կաթոլիկ ավանդույթը դատապարտում է շեմերը 'ագահությունը, կախվածությունը, խաբեությունը, բայց թույլ է տալիս չափավոր խաղերը որպես ժամանցի ձև, եթե պահպանված են արդարությունը, ազատությունը և մերձավորին հոգ տանելը։ Այսպիսով, Իսպանական իրականության մեջ ազգային վիճակախաղերը, բինգոն, որպես սոցիալական ծես և պատասխանատու խաղի խիստ պահանջներ։
1) Կաթոլիկ ավանդույթի նորմատիվ տեսակետը
Բարոյական չափանիշը ոչ թե «խաղը» է, այլ դրա հետևանքները։ Կաթոլիկ ուսմունքները թույլ են տալիս, որ ընտանիքի և պարտականությունների պատճառով անհատը խուսափի կախվածությունից և անարդարությունից։
Արգելված գոտիները '«հեշտ փողի» պաշտամունքը, պարտական մալուխը, խոցելիությունը (երիտասարդները, կախվածությունները), խարդախությունը։
Դրական նորմերը ՝ չափավորությունը, ազատ համաձայնությունը, ազնիվ կանոնները, ընտանիքի և հասարակության կարիքների գերակայությունը։
2) Իսպանական մշակույթը 'ինչպե՞ ս է հավատը «մեղմացնում» ազարտը
Կոմունիզմը անհատականության դեմ։ Իսպանացիները հակված են «կիսել ռիսկը» 'գնել վիճակախաղի տոմսերի (droncimos/participaciones) մասնաբաժինը գործընկերների, հարևանների, ընկերների հետ։ Այս «կոոպերատիվ» ձևաչափը նվազեցնում է ֆինանսական ճնշումը և ուժեղացնում սոցիալական իմաստը։
Տոնական կոնտեքստը։ Սուրբ Ծննդյան և Երեք թագավորների օրվա վիճակախաղերը արմատավորված են ընտանեկան և կրոնական օրացույցով, ավելի կարևոր է ոչ թե «կոտրել կուշը», այլ կիսել հույսը և նվիրաբերել շահույթի մի մասը բարի գործերի համար։
Լեզվի էթիկան։ Հանրային ելույթի մեջ սովորական է շեշտել «զվարճանքը», «ավանդույթը», «բախտը» 'խուսափելով շահույթի ագրեսիվ հռետորաբանությունից։
3) Ծխական հավաքույթները, բարեգործությունը և ONCE-ը
Ծխական և ասոցիատիվ վիճակախաղեր (վաճառքներ, տոմբոլներ) - սոցիալական կարիքների համար միջոցների հավաքման երկար ձև 'վերանորոգում, կարիտատիվ ծրագրեր, օգնել տարեցներին։ Պայմանները թափանցիկ են, տոկոսադրույքները փոքր են, իսկ իմաստը համայնքի աջակցությունն է։
ONCE-ն որպես սոցիալական ուղեցույց, իսպանացիները ընկալում են նրա վիճակախաղերն ու վիճակախաղերը ինկուլիզացիայի և ողորմության պրիզմայի միջոցով, հասույթը գնում է ծրագրերին հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց համար։
«Կիսվելու» սովորությունը 'շահույթի մի մասի նվիրատվությունը տաճարին, բարեգործական հիմնադրամներին կամ հարևան բյուջեներին, ընդհանուր պրակտիկա է։
4) Լոթերին և ձուլված ավանդույթները ժամանակակից օրենքում
Աշխարհիկ իրավունք + բարոյական սպասումներ։ Պետությունը կարգավորում է գովազդը, վճարումները և խոցելիությունը, իսկ հասարակությունը ՝ կաթոլիկ մշակույթի ազդեցության տակ, ակնկալում է չափավոր և պատասխանատվության օպերատորներից, հատկապես Սուրբ Ծննդյան սեզոնին։
Հանդուրժողականությունը «սոցիալական» ֆորմատներին։ Վիճակախաղերն ու բինգոն ավելի մեղմ են ընկալվում, քան արագ ռիսկի «կոշտ» սցենարները ՝ սոցիալական, հրապարակայնորեն, «տեսանելի» ընտանիքի և համայնքի համար։
5) Բինգոն և երեկոյան «կոմունիտարիզմը»
Բինգոն որպես սերունդների հանդիպման վայր։ Դահլիճի մթնոլորտը ոչ թե «մեծ հաղթանակների» մասին է, այլ անվտանգ միջավայրում հաղորդակցման և ժամանցի մասին 'բաց, մարդասեր, մոտ բար, ընկերներ և բարեկամներ։
Բարոյական շեշտը չափավոր է։ Ուժեղ կրոնական ինքնության ընտանիքներում փոքր տոկոսադրույքները, կարճ նստաշրջանները, պարտությունների համար «հետապնդման» բացակայությունը համարվում են նորմալ։
6) Գովազդը, լեզուն և «պարկեշտ սահմանները»
Անընդունելի է 'արագ հարստացման հերոսացումը, երիտասարդական սիմվոլիզմի հետ խաղալը, «անօթևան շքեղության» պատկերները, որոնք մղում են տրանզիրիզմի։
Ընդունելի է 'հանգիստ երանգ, շեշտադրումներ, նախազգուշացումներ, համամասնություններ, ճնշման բացակայություն։
Ընտանեկան ֆիլտրը։ Կաթոլիկ ընտանիքներում երեխաները '«Լաքմուս», այն ամենը, ինչ կարող է ռոմանտիզացնել անպատասխանատվությունը, բացասական է ընկալվում։
7) Պատասխանատու խաղը որպես «աշխարհիկ առաքինություն»
Արժեքների համընկնում։ Responsible Gaming գործիքները (լիմիտներ, դադարներ, ինքնախաբեություն, 18 +) ռեզոնանսում են մահացության և ինքնազարգացման կաթոլիկ էթիկայի հետ։
Հովվական պրակտիկա։ Եկեղեցական կառուցվածքները և կաթոլիկ NCO-ները աջակցում են ընտանիքներին, որոնք հանդիպում են կախվածության հետ 'խորհրդատվություն, փոխադարձ օգնության խմբեր, աջակցություն։
Ամոթը օգնում է։ Վերջին տարիների մշակութային վիզան 'ստիգմայից օգնության. Խնդիրը խոսվում է, ոչ թե թաքնվում։
8) Լարման կետերը և հանրային բանավեճերը
Շոու-ֆորումը և ռիսկի «գեյմիֆացիան»։ Որքան ավելի շատ «ներկայացում» է խաղի շուրջ, այնքան ավելի ուժեղ է քննադատությունը ավանդական հավատացյալների կողմից 'վտանգը «փոխելու տոնի իմաստը»։
Առցանց 24/7։ Ցանկացած պահի հասանելիությունը բարոյական հարցեր է առաջացնում 'ինչպես պաշտպանել երիտասարդ մեծահասակներին, ինչպես պահպանել ընտանեկան ռիթմը և բյուջեն։
Սպորտի հովանավորությունը։ Կաթոլիկ զգայունությունը զգուշորեն վերաբերվում է մոլեխաղերի բրենդների պարտադրված ներկայությանը երիտասարդների վրա հիմնված բովանդակության մեջ։
9) Գործնական ուղեցույց խաղացողին «կաթոլիկ ձևով»
1. Սկզբում տունը։ Ընտանիքի բյուջեն և պարտավորությունները ավելի բարձր են, քան ցանկացած խաղը։
2. Մերը և ծեսը։ Ընթրիքից հետո կարճ նստաշրջան, ոչ ամեն օր, նախօրոք սահմանված սահմանաչափով։
3. Թափանցելիությունը։ Մի թաքցրեք խաղը '«գաղտնիությունը» ռիսկի ճիշտ ազդանշան է։
4. Կիսվել բարի։ Հաղթելու մի մասը բարեգործական է, դա նվազեցնում է «մրցավազքի» գայթակղությունը և վերադարձնում խաղը սոցիալական իմաստ։
5. Վաղ արգելակները։ «Stop» շեմը կորստի և ժամանակի վրա, ինքնության կոճակը նորմալ, հասուն լուծումներ են։
10) Ի՞ նչ է կարևոր օպերատորներին և քաղաքներին
Հաղորդակցություն առանց ցինիզմի։ Հարգալից երանգը, «հաջողության հերոսացման» բացակայությունը, որոնք տեսնում են RG գործիքները, այնքան ավելի հեշտ է ինտեգրվել մշակութային կոնտեքստում։
Տեղական գործընկերությունները։ Բարեգործական նախաձեռնությունների աջակցությունը, թափանցիկ զեկույցները, սոցիալական ակցիաները, ստեղծում են վստահություն։
Օրացույցը և խորհրդանիշները։ Սուրբ Ծնունդը, Կրքոտ շաբաթը, տեղի արձակուրդները, զգույշ լինելու ժամանակը, առանց սեզոնային իրադարձությունների կրոնական իմաստը թուլացնելու։
11) FAQ
Արդյո՞ ք կաթոլիկ հավատը հակասում է խաղին։- Ո՛ չ, եթե դա չափավոր ժամանց է առանց խաբեության և կախվածության, ո՛ չ էլ ընտանիքի կամ պարտականությունների։ Մեղավոր են համարվում անարդարությունը, անարդարությունը և անարդարությունը։
- Դրանք «սոցիալական» են, հրապարակայնորեն և հաճախ կապված են բարեգործության հետ։ Մասնաբաժնի ձևաչափը նվազեցնում է ֆինանսական ռիսկը և ավելացնում է համայնքի իմաստը։
- Գաղտնիությունը, պարտքերը, «վերադարձնելու» փորձերը, ընտանեկան պարտականությունների հետ կոնֆլիկտը, ժամանակի և կայունության աճը անմիջապես սահմաններ մտցնելու, դադար վերցնելու և օգնության համար դիմելու պատճառ են։
Իսպանիայում կաթոլիկ չի արգելում խաղը որպես այդպիսին, նա տալիս է բարոյական կոմպաս 'չափավոր, ազնվություն, ընտանիքի գերակայություն և թուլություն օգնելու պատրաստակամություն։ Այսպիսով, հեմբլինգի իսպանական ընկալումը ավանդույթի և ժամանակակից փոխզիջում է 'վիճակախաղեր և բինգո որպես սոցիալական ծես, խաղատուն առանց «մեծ փողի» պաշտամունքի, պատասխանատու խաղի կոշտ ստանդարտներ և հարգանք կրոնական օրացույցի նկատմամբ։ Այսպիսով, ազարտը մնում է ժամանցի, ոչ թե խնդրի։