Կրոնը և հեմբլինգը Հայիթիում

1) Կրոնական խճանկար որպես ֆոն

Հայիթին պատմականորեն շատ հավատացյալ է 'ուժեղ կաթոլիկ ավանդույթ, մեծ բողոքական/ավետարանական համայնքներ և կենդանի սինկրետիզմ վուդու (Vodouu), որը միահյուսված է քրիստոնեության հետ։ Սա ոչ թե «երեք փակ սենյակներ» է, այլ ամենօրյա մշակույթի փոխպատվաստող շերտեր, որոնք ազդում են բարոյականության լեզվի, հաջողության և թույլատրելի ժամանցի սահմանների վրա։

2) Կաթոլիկ. <<մեղքը հալածանքի մեջ է>, ոչ թե ծիսակատարության մեջ>

Կաթոլիկ ուսմունքները ավանդաբար դատապարտում են ազարտը որպես նախապատմություն, եթե այն հանգեցնում է բռնաբարության, ստերի, պարտքերի և ընտանեկան պարտականությունների ոչնչացման։ Իրական պրակտիկայում շատ կաթոլիկ տարբերվում են

«Փոքր» խաղը (օրինակ, ժողովրդական վիճակախաղի տոմս borlette) որպես թույլատրելի ընտանիքի չափավոր և գերակայությունների դեպքում։

• Այս գյուղը ստորացնում է հասարակական նորմը. <<Դուք կարող եք երկար ժամանակ, բայց պատասխանատվությունը վերևում>>։

3) Բողոքական և Ավետարանական համայնքները ՝ ավելի կոշտ ռիսկի դիմել

Շատ բողոքական եկեղեցիներում շեշտը ավելի ուժեղ է սթափության և կարգապահության վրա։ Մոլեխաղերը կարող են քննադատվել որպես «հեշտ փողի» ձև և գայթակղություն, որը շեղում է աշխատանքից և ծառայությունից։ Առօրյա կյանքում դա արտահայտվում է

ցածր հանդուրժողականություն ռուսական խաղի, համայնքի այլընտրանքների աջակցության (սպորտ, կամավորություն, շրջանակներ), ընտանեկան բռնության և երեխաների պատասխանատվության համար։

Այսպիսով ձևավորվում է «սոցիալական ֆիլտրը», որքան ավելի մոտ է մարդը ակտիվ համայնքի կյանքին, այնքան ավելի մեծ է հավանականությունը, որ այն համապատասխանում է խնդրահարույց խաղին։

4) Վուդու (Vodouu) 'սինկրետիզմ, նշաններ և «թվերի լեզուն»։

Vodouu-ը «հաջողության պաշտոն» չէ, այլ հոգևոր համակարգը ծեսերի, խորհրդանիշների և հարգանքի հետ։ Հայիթիի զանգվածային մշակույթում այն միաձուլվում է tchala-ի պրակտիկայի հետ '«երազների գրքեր», որտեղ տեսանելի պատկերները կապված են թվերի հետ։ Կարևոր է

• «քունը» օգնում է բացատրել անձնական պատճառը «տան մոտ» փոքրիկ տոկոսադրույքի համար։
• պրակտիկայի ոգին աշխարհի մեկնաբանությունն է, ոչ թե շանսերի կախարդական կառավարումը։
• Այսպիսով, միկրո-տոկոսադրույքի նկատմամբ փափուկ հանդուրժողականությունը, որպես հույսի ծիսակատարություն, մինչև ընտանիքը տառապում է։

5) Որտե՞ ղ են դավանանքները համընկնում

Չնայած տարբերություններին, բոլոր երեք շերտերում ընդհանուր բարոյական գիծը նույնն է

ընտանիքի և աշխատանքի գերակայությունը զվարճանքի վրա.

• հասկացությունը, որ խաղը ռիսկ է, ոչ թե գումար վաստակելու միջոց։
• Տնային մակարդակում դա վերածվում է մի համայնքի, որը կաջակցի չափավորությանը և դատապարտի տան վնասակար վարքագիծը։

6) Փողոցային վիճակախաղը borlette: «Փոքր» ծեսը կրոնական միջավայրում

Borlette-ը արմատավորվել է որպես ամենօրյա «փոքրիկ հույս»։ Կաթոլիկ չափավորությունը, բողոքական զգայունությունը և Vodouu-ի նշանակալի զգայունությունը միասին ստեղծում են սոցիալական կարգավորիչ 'տոկոսադրույքը թույլատրելի է որպես հազվագյուտ ժեստ, բայց ոչ որպես հիբրիդային ռազմավարություն։ Այսպիսով 'ամբիցենտություն' «փոքր» ազարտի մշակութային նորմալությունը կոշտ քննադատության ժամանակ։

7) Առցանց խաղեր ՝ «օտար տարածք»

Երկրում առցանց հեմբլինգը չունի առանձին աշխատանքային ռեժիմ։ Կրոնական ուղղվածություն ունեցող ընտանիքների համար «տեսանելի» տոմսարկղերի/դեմքերի և տեղական պաշտպանության բացակայությունը մեծացնում է անվստահությունը, որտեղ չկա համայնքի աջակցություն և թափանցիկ կանոններ, ավելի հեշտ է հատել։ Այսպիսով, համացանցային խաղերի նկատմամբ վերաբերմունքը հաճախ ավելի զգույշ է, քան տանը ծանոթ վիճակախաղի կետը։

8) Պատասխանատու խաղի գործնական սկզբունքները

Բարոյականության լեզուն = կանխարգելման լեզուն։ Պատասխանային խաղի մասին հաղորդագրությունները ավելի արդյունավետ են, երբ նրանք հնչում են «հոգ տան մասին», «ծառայություն», «ազնվություն», հասկանալի ցանկացած դավանանքի։

Համայնքների դերը։ Եկեղեցիները և տեղական առաջնորդները կարող են լինել ֆինանսական գրագիտության, սահմանների հիշեցումների և կախվածության նշանների միջոցով։

Դրամարկղի թափանցիկությունը և ուսումնասիրությունը։ Ստանդարտացված ուսուցումը մանրածախ ոլորտում (օրինակ, հեղինակային POS-ի միջոցով) մեծացնում է վճարների վստահությունը և կարգապահում է վաճառողներին, դա նվազեցնում է հակամարտությունը «փոքր» տարածքների շուրջ։

Մարկերը ռիսկի։ Եթե խաղը հանգեցնում է ծախսերի, պարտքերի և կոնֆլիկտների, ապա դա կարմիր գիծ է ցանկացած կրոնական ավանդույթի համար։

9) Ինչպես խոսել ռիսկի մասին առանց ստիգմայի

Մի դեմոնիզացրեք ավանդույթները։ Tchala-ը մշակույթի մի մասն է։ բացատրեք, որ նշանները չեն փոխում հավանականությունը։

Ընդգծեք սահմանները և ընտրությունը։ «Խաղը վճարովի զվարճանք է», տվեք անձնական սահմանը գումարի/ժամանակի վրա։

Առաջարկեք այլընտրանքներ։ Համայնքի զբաղմունքները, սպորտը, արձակուրդը և կամավորությունը նվազեցնում են «դոգմատիկ» վարքի հավանականությունը։

Օգնության ճանապարհը։ Եթե խաղը դուրս եկավ վերահսկողությունից, դիմեք բժշկին, խորհրդատուին, համայնքի առաջնորդին կամ RF-ին։ որքան շուտ, այնքան ավելի լավ է։

10) Արդյունքը

Հայիթիում կրոնը սահմանում է պատասխանատվության շրջանակը 'չափավորության կաթոլիկ գաղափարը, բողոքական շեշտը կարգապահության և էթիկայի վրա, ինչպես նաև Վոդուի սինկրետիկական զգայունությունը «նշանների» հետ միասին կազմում են ամբուլատոր, բայց պրագմատիկ վերաբերմունքը խաղային խաղերի նկատմամբ։ Մշակութային առումով փոքր դրույքաչափը որպես հույսի ծես է, բայց ընտանիքի վնասը ՝ գծից դուրս։ Խաղերի ոլորտում ցանկացած քաղաքականություն, պատասխանատվության մասին հաղորդակցություն և համայնքի հետ աշխատելը կհաջողվի ճիշտ այնպես, ինչպես նրանք հաշվի են առնում այս բարոյական ճարտարապետությունը և խոսում են մարդկանց հետ արժեքավոր լեզվով։