Հոդվածներ

Գաղութական դարաշրջանի ազդեցությունը (Սենթ Լյուսիա)

1) Պատմական ֆոն '«Մոսկովյան ծովի Էլենա»

XVIII-րդ դարից Սենթ Լյուսիան ամբողջովին անցնում էր Ֆրանսիայի և Բրիտանիայի վերահսկողության տակ (կղզին «ձգվում» 14 անգամ), մինչև 1814 թվականին այն ամբողջովին տեղադրված էր Բրիտանական թագի համար։ պետական անկախությունը եկավ 1979 թվականի 22-ին, այս գաղութական «ճոճանակները» թողեցին երկակի ժառանգություն 'լեզվական, մշակութային և իրավաբանական։

2) Կառավարական իրավական համակարգը. Ինչպե՞ ս է դա ազդել խաղերի մրցույթի վրա։

Սենթ Լյուսիան հազվադեպ է «խառնուրդ» (հիբրիդ) տարածաշրջանի համար, հիմնված է անգլերեն common lant-ի վրա, բայց պահպանում է ֆրանսիական/կոդավորված իրավունքի հզոր տարրերը (պատմականորեն 19-րդ դարի Քվեբեկի քաղաքացիական պայմանագրի ազդեցությունը)։ Դատական համակարգը ներկառուցված է Արևելյան Կարիբյան նահանգների Գերագույն դատարան (ECSC)։ Սա բացատրում է, թե ինչու է ժամանակակից ազարտային խաղերի իրականացումը համատեղում անգլո-Կարիբյան վերահսկողության պրակտիկան (լիցենզիա, հաճոյախոսություն, հասարակական իրավունք) կոդավորման և ֆորմալ ընթացակարգերի հետ։

3) Ժամանցի գաղութական սովորությունները 'լոտո, քարտեր, տուն և վազք

Լոտոն և հանրային վիճակախաղերը։ Բրիտանական կայսրությունում վիճակախաղերը և փոխադարձ տոտալիզատորները հաճախ օգտագործվում էին հասարակական կարիքների համար։ հետվոլոնալ ժամանակահատվածում այն կազմվել է պետական վիճակախաղի ինստիտուտներում։ Սենթ Լյուսիայի վրա ժամանակակից համակարգը տեղադրված է National Lotteries Authority (NLA) միջոցով, որը փոխարինեց նախկին RPL-ը և վերահսկում է զանգվածային խաղերի գծերը։

Ձիերի տոկոսադրույքները։ Բրիտանական մշակույթը հիփոդրոմներ արտահայտվեց տարածաշրջանում։ 1942 թվականին կղզին կրկին հաստատեց ժամանցի այս շերտը Royal Saint Lucia Turf Club-ի և CECF-ի ժամանակակից օրինակը գաղութական ավանդույթի «երկար հետքի» օրինակն է։

Քարտային խաղերը և տունը։ Ֆրանկո-Կրեոլական և անգլո-կարիբյան առօրյա կյանքը ծնել են կայուն «սոցիալական» խաղը 'բակային քարտեզներ/դոմինոն որպես ռում-շաքսի և արձակուրդների ենթամշակույթի մի մասը։ Ինքնության մակարդակում դա կապված է La Rose-ի և La Marguerite-ի գույնի հասարակությունների հետ, որոնք XVIII-րդ դարից են, որոնց շուրջ ձևավորվել են մրցակցություն, ծեսեր և մրցակցության «խաղային» ոգին։

4) Լեզուն, կրոնը և նորմերը. Ինչպե՞ ս է մշակույթը «տրամադրվել» ռիսկի հետ կապված հարաբերություններին։

Քվեյոլ (Saint Lucian Creole French) - կոլոնալ խառնաշփոթի պտուղը 'ֆրանսիական բառապաշար + աֆրո-կարիբյան քերականությունը։ Նա պահպանեց «կոլեկտիվ» ժամանցի ձևը 'խաղը հաղորդակցության, երաժշտության և «ցավի» պատճառ է։ (Դա կարելի է տեսնել La Rose/La Marguerite-ի ժողովրդական ժողովներով։)

Կոնֆեսիոնալ մատրիցան (կաթոլիկ և անգլիկանիզմի պատմական ազդեցությունը) փոխեց դիսկուրսը «չափավորության» և լոտոյի բարեգործական ֆունկցիայի շուրջ, որը մղեց իշխանությունը «թույլ տալ, բայց ուղղել» (earmarked-2019, սպորտ/երիտասարդություն)։ NLA-ի ժամանակակից հաղորդակցության մեջ այս շեշտը դեռ կարդացվում է։

5) 1979 թվականից հետո ինստիտուտները 'էվոլյուցիան, ոչ թե հեղափոխությունը, այլ հեղափոխությունը։

Postcolonic պետությունը ոչ թե «կոտրեց» կապը անցյալի հետ, այլ ակտիվացրեց այն

Լոտո մոդել։ National Lotteries Authority Act (1998) օրենքը ստեղծեց վիճակախաղերի կառավարման համար («վիճակախաղի օպերատոր NLA...»), որը շարունակեց բրիտանական կառավարման ավանդույթը հասարակական կազմակերպություններին։

Դատական ինտեգրումը։ Պահպանված է արևելյան Կարիբյան փոքրիկ երկրների համար դատարանը (ECSC) ընդհանուր անգլո-կարիբյան իրավական շրջանակ է հանրային իրավունքների և առևտրի համար։

Մշակութային շարունակականությունը։ Ծաղկային հասարակությունները, արձակուրդների և «ժողովրդական խաղերի» կրեոլական պրակտիկան մնացել են ինքնության և մինչ օրս «տաքացնում են» ընկերական դրույքաչափերը, պահպանելով սոցիալական կանոնները 'չափն ու հարգանքը։

6) Ի՞ նչ է կարևոր հաշվի առնել այսօր (քաղաքականության և արդյունաբերության համար)

1. Օրենքի արդյունավետությունը կատարվում է բյուջետային կարգավորող լուծումներով։ Ուժեղ կոդիֆիկացում + անգլո-դատարանները = հարմար հիմք գովազդի, KYC, տարիքի, հաշվետվության և սոցիալական պատասխանատվության ֆոնդավորման համար։

2. Լոտոյի ինստիտուցիոնալ հիշողությունը։ NLA-ն արդեն կատարում է «սոցիալական օպերատորի» դերը (սպորտը, երիտասարդությունը, կոմյունիտի նախագծերը) - տրամաբանական է ընդլայնել RG ստանդարտները իր պլատֆորմի միջոցով։

3. Մշակութային կապիտալը։ Դոմինո/քարտեզներ և փառատոներ - «փափուկ» ռուսական թուրիստի ռեսուրսը 'տեղական մինի-մրցավարներ, բարեգործական խաղալիքներ, կրթական քարոզարշավներ պատասխանատու խաղի համար։

4. Պատմական կապը վազքի հետ։ Turf Club-ի շուրջ իրադարձական թուրիզմի սցենարները ցույց են տալիս, թե ինչպես կարելի է կայսերական սպորտի մշակութային կոդը վերածել ժամանակակից ընտանեկան իվենտին վերահսկվող տոկոսադրույքով։

7) Եզրակացություն

Գաղութական դարաշրջանը թողեց Սենթ Լյուսիան ոչ միայն «երկլեզու» և խորհրդանիշներ, այլ նաև գործնական գործիք 'հիբրիդային մոդելը, որը կարող է նրբորեն հարմարեցնել զվարճանքի շուկան։ Դրա միջոցով կղզին լեգիտիմացրեց լոտոն, պահպանեց Արևելյան Կարիբայի հետ դատական ինտեգրումը և վերարտադրեց հին սովորություններ (քարտեզի երեկոներ, տոմինո, վազք) որպես ժամանակակից, պատասխանատու հանգստի արդյունաբերության տարրեր։ Այս ուղին ամրապնդելու համար բավական է ոչ թե վիճել ժառանգության հետ, այլ կառավարել դրանք 'կարգավորել RG կանոնները, պահպանել մշակութային սկզբունքները և օգտագործել պատմական «խարիսխ» (ինչպիսիք են Turf Club և NLA) սոցիալական նվիրատվության համար։

Աղբյուրները հիմնական փաստերով 'գաղութական «դրոշների փոփոխություն», 1814 և 1979; կառավարական իրավական համակարգը և ECSC դերը; NLA մանդատի ստեղծում և մանդատ; մշակութային փառատոներ La Rose/La Marguerite; Royal Saint Lucia Turf Club-ի միջոցով։