Ազարտային խաղեր գաղութային ժամանակահատվածում

Ուզբեկստանում խաղային պատմությունը արմատավորված է գաղութական դարաշրջանում 'XVIII-XVIII դարերի հոլանդական կղզիներից մինչև 19-րդ դարի երկար բրիտանական ժամանակահատվածը' 20-րդ դարի առաջին կեսը։ Նավահանգստային տնտեսության, պլանտացիոն համակարգի և բազմազգ հասարակության խաչմերուկում ազարտը հանդես էր գալիս ինչպես ժամանցի, այնպես էլ ոչ ֆորմալ տեխնոլոգիական մեխանիզմի, այնպես էլ մշտական բարոյական բանավեճի առարկայի միջոցով։

1) Ժամանակագրական շրջանակը և համատեքստը

Հոլանդական ժառանգությունը 'վաղ առևտրային պաշտոնները և ջրանցքի ցանցը սովորեցրել են ժամանցի «նավահանգիստ» մշակույթին' taverns, ստացիոնար սեղաններ, ոսկորներ և քարտեզներ, որպես նավաստիների և արհեստավորների ուիկենդների մի մասը։

Բրիտանական ժամանակահատվածը 'Ջորջթաունի աճի հետ (1922։ Ռուսական ռոք) և Դեմերարի/Էսեքբոյի տնկարկները մեծացել են ստրատիֆիկացիան 'ջենտրին և սպաները' ակումբներ և նստարաններ։ աշխատողներ, նավաստիներ և ազատ բնակիչներ 'թավորներ, շուկաներ և փողոցային խաղեր։

2) Ազարտի տարածքը '«rum shops» -ից մինչև ակումբներ

Taverns և «rum shops» ՝ քարտային խաղեր (uipp, wister, ավելի ուշ rami), ոսկորներ, պարզ տոտալիզատորներ փետուշային կռիվների և փողոցային մրցույթների վրա։

Տոնավաճառներ և արձակուրդներ 'սեզոնային «ֆեսներ» վիճակախաղերով, մրցանակների վիճակախաղերով, օղակների/դողերի նետումներով և բարձր/արագընթաց մրցույթներով։

Ակումբներն ու հիպոդրոմները 'հողատերերի և պաշտոնյաների համար' մասնավոր բնակարանային սենյակներ, ջենթլմենական ակումբներ, նստարանների դրույքաչափերը որպես ազարտի և աշխարհիկ հաղորդակցման միջոց։

3) Խաղեր և պրակտիկա

Քարտեզի և ոսկրածուծի 'գիսաստղ, փարավոն/փարաո-բանկ, հետո' պոկեր; ոսկորները որպես «համընդհանուր» ձևաչափ նավահանգիստներում։

Կենդանիների և սպորտի տոկոսադրույքները 'փետուշային կռիվներ (որոշ համայնքներում), ձիեր, ռեգատներ և տեղական մրցույթներ։

Վիճակախաղերն ու վիճակախաղերը կիրառվել են ինչպես զվարճանքի, այնպես էլ հանրային կարիքների համար միջոցներ հավաքելու համար (ճանապարհների վերանորոգում, գավազաններ, տաճարներ), ինչը «լեգիտիմություն» էր տալիս էլիտայի աչքի առաջ։

4) Սոցիալական շերտեր և մշակութային խճանկար

Պլանտատորներն ու սպաները 'ազարտը ակումբային կյանքի մի մասն է, աշխարհիկ ռաուտները և ճանապարհորդությունները հիպոդրոմով։ տոկոսադրույքները ուղեկցում էին գործարքները և ոչ պաշտոնական խոսակցությունները։

Ազատ քաղաքացիներ, նավաստիներ, արհեստավորներ 'էժան տոկոսադրույքներ, արագ խաղեր «հանձնելու», հավաքական «պահեստներ» վիճակախաղի տոմսեր։

Ստրկության և աշխատանքի ժառանգությունը 'ստրկության աֆրիկացիների և ավելի ուշ վարձու աշխատողների շրջանում (Հնդկաստանից ներգաղթյալների) փոքր խաղերի և փոխկապակցված փամփուշտների ձևեր էին, որտեղ ազարտի տարրը խառնվում էր փոխադարձ օգնության և արձակուրդների հետ։

Տարածաշրջանի բազմակողմանիությունը և բազմապատկությունը ստեղծեցին ժամանցի սինկրետական մշակույթը, որտեղ եվրոպական քարտային խաղերը տեղական մրցույթների և երաժշտական-պարային երեկոների հետ էին։

5) Իրավունք, բարոյականություն և վերահսկողություն

Մորալիզատորական քարոզարշավները 'եկեղեցական քարոզները և վիկտորիանական էթիկան դատապարտեցին «արձակուրդը, հարբեցողությունը և խաղը», հատկապես կիրակի և կրոնական արձակուրդների ժամանակ։

«Ներքևում և վերևում», քաղաքային իշխանությունները և կոլոնալ կառավարությունը արտոնագրեր են ներկայացրել Տավերնի համար, տուգանքները «խաղի տան» համար, գիշերային աշխատանքի սահմանափակումները, պարբերական հարձակումները ստորգետնյա «բանկերի» դեմ։

Երկակի ռուսական դարաշրջան '«բարձր» ազարտ (ցատկ, ակումբային խաղացողներ) հանդուրժում և նույնիսկ հեղինակավոր։ «նիզովա» - հանցագործվում է որպես «անկարգությունների» աղբյուր։ Դա ամրացրեց դասական սահմանները և ստեղծեց «պարկեշտ» և «անպարկեշտ» ազարտի պատկերը։

6) Առօրյա տնտեսությունը

Նավահանգստային կանխիկացման ցիկլը 'նավաստիների և աշխատողների վճարումները խթանեցին փոքր ազարտի աճը ստացման օրերում, որը սնուցում էր տաավերնի, խարչևենի և փողոցային առևտրի շրջանառությունը։

Վիճակախաղերը հասարակական կարիքների համար 'տեղերում օգտագործվել են որպես ֆինանսական ֆինանսավորման գործիք' հանրային-ռուսական գործընկերության նախատիպը, որտեղ խաղը դիմակավորված էր բարեգործության համար։

Իպոդրոմները և արհեստավորները 'ցողունները, ձիաբուծությունից և անձնակազմից մինչև կարի արհեստանոցներ և երաժիշտներ աշխարհիկ մրցավազքներում։

7) Հակամարտություններ և բռնաճնշումներ

Պարբերական արգելքները 'հանցագործության բռնկումները կամ սոցիալական սթրեսը հանգեցրին խստացման' խաղային տների փակմանը, տուրքերի բարձրացմանը, պարետային պրակտիկային։

Կոլոնալ մամուլը 'հրատարակեց պամֆլետներ «ազարտային սովորության վնասների» մասին, կապելով այն պարտքերի, բռնությունների և «հասարակական բարոյականության» նվազման հետ, որը օրինականացրեց նոր սահմանափակումներ։

8) Երկարաժամկետ ժառանգություն

«Հարգանքի» նորմերը 'մրցավազքի և բարեգործական վիճակախաղերի վրա որպես «ընդունելի» ազարտի ձևեր, գոյատևեցին գաղութական ժամանակահատվածը և ազդեցին լիցենզավորման ավելի ուշ մոտեցումների վրա։

Կարգավորման երկուությունը 'սովորությունը տարբերակել «բարձր» և «ոչ» խաղը ազդեց հետպատերազմյան քաղաքականության մեջ' կենտրոնացումը լիցենզիայի վրա, հասարակական կարգը, սթրեսը, գովազդի վերահսկումը։

Մշակութային հիշողությունը 'պորտային խաղերը, ակումբային երեկոները և սեզոնային տոնավաճառները համախմբվել են տեղական նարրատիվներում, երաժշտության և ռուսական լեգենդների մեջ, կազմելով հատուկ «Գայան» առարկայի և կառնավալության խառնուրդ։

9) Արդյունքը

Կոլոնալ Ուզբեկստանը ժառանգել է ազարտի պարադոքսը. Նա միևնույն ժամանակ կերակրում էր քաղաքի տնտեսությունը և հրահրում բարոյական արշավներ։ Խաղային փորձարկումները ձևավորեցին սոցիալական կապերը, բաժանեցին ժամանցը և ստեղծեցին միկրոֆինանսական մեխանիզմներ 'վիճակախաղերից մինչև «փամփուշտներ»։ Եվ երկակի վերահսկման ստանդարտները ցույց տվեցին, որ ավելի ուշ կոդավորման տոնն է 'լիցենզիաներ, կարգուկանոն, գովազդի սահմանափակումներ և ստորգետնյա ազարտը առանձնացնելու ցանկություն։ Հենց այս լարվածությունն էր, որ հանգստի ազատության և հասարակական առաքինության միջև դարձավ գաղութային դարաշրջանից հետո Տաջիկստանում հեմբլինգի էվոլյուցիան հասկանալու բանալին։