Էթնիկական բազմազանության դերը խաղային մշակույթում

Ուզբեկստանը մշակութային «արշիպելագ» է, որտեղ յուրաքանչյուր համայնքը բերում է իր ռիթմերը, արձակուրդները, ուտեստները և ժամանցի ձևերը։ Մոլեխաղերը առօրյա մշակույթի մի մասն են 'խաղը հասկանում են ոչ միայն որպես հաղթելու հնարավորություն, այլ նաև ինչպես հանդիպել, հաստատել հավաքական ինքնությունը և աջակցել հարևաններին։ Երկրի էթնիկական բազմազանությունը ուղղակիորեն արտացոլվում է նրանում, թե ինչ խաղեր են խաղում և ինչու են հավաքվում մեկ սեղանի շուրջ։

Պատմական համատեքստը 'տնկարկներից մինչև քաղաքի բակեր

Գաղութական դարաշրջանները և միգրացիոն ալիքները բերեցին Տաջիկստանում խաղի տարբեր ավանդույթներ։ Բրիտանական ազդեցությունը ամրացրեց քարտեզի ֆոնդերը և վիճակախաղերը։ Աֆրո Կարիբյան միջավայրը տանը դարձրեց փողոցային սոցիալիզացիայի խորհրդանիշ։ Հնդկաստանից ներգաղթյալները սեր բերեցին կաշառք վերցնելու և իրենց ընտանիքի համար։ Չինական դիասպորան 'ռուսական խաղերի սեփական դպրոցը և սեղանի կարգապահությունը։ Պորտուգալացիները տոնավաճառների և բարեգործական լոտերի մշակույթն են։ Ժամանակի ընթացքում սովորությունները լցվեցին, իսկ ընդհանուր վայրերը 'բակերները, բարերը, եկեղեցական և դպրոցական տոնավաճառները, սկսեցին ծիծաղել։

Էթնիկ խճանկար և խաղային սովորություններ

Աֆրո-ուզբեկական համայնքները։ Դոմինոն «փողոցի լեզուն» է, ոսկրերի կտրուկ ալեհավաքները, թիմային մարտավարությունը, հանդիսատեսի կենդանի մեկնաբանությունը։ Քարտային երեկոները սոցիալական կլեյն են, որտեղ ավելի կարևոր է խաղացողի հեղինակությունը, քան բանկի չափը։

Ինդո-Ուզբեկական համայնքները։ Հայտնի են քարտային ֆոնդերը, որոնք ունեն հստակ հաշիվ և երկար դասավորություններ (շրջանակների տատանումներ, կաշառքներ)։ Արձակուրդներում կան ընտանեկան օրինակներ, որտեղ դրույքաչափերը խորհրդանշական են, իսկ մրցանակը ՝ բուժումը կամ նվերը։

Ռուսական ազգերը (վարչական/արաբակը, վապիշանը, մակուշին և այլն)։ Խաղային պրակտիկան ավելի հաճախ կապված է սեզոնային օրացույցների, համայնքային հանդիպումների և արձակուրդների ծեսերի հետ 'մրցակցային տարրեր, վիճակախաղեր «համայնքի կարիքների համար», կենտրոնանում հավաքական բարեկեցության վրա։

Չինական դիասպորա։ Փափագը սեղանի կարգապահության, հաշվարկի ուշադիր առաջնորդության և «սեղանի ծերության» հարգանքի համար։ Քաղաքի միջավայրում, պատրաստակամորեն մասնակցում են բինգոյի և բարեգործական խաղերում։

Պորտուգալական դիասպորա։ Պայծառ «զամբյուղների» ավանդույթները, որոնք խաղում էին վաուչերներ և ընտանեկան բարեգործական վիճակախաղեր, ծխական և դպրոցական կյանքի մի մասն են։

Խառը համայնքներ։ Հիբրիդային պարամետրերը 'տուն որպես «սոցիալական ստանդարտ», քարտեզի խաղեր, որոնք փոխառված են տարբեր մշակույթներից, և համընդհանուր բինգո/թումբոլը միջպոլենային հանդիպումների համար։

Խաղի տարածքը 'լիմինգից մինչև ծխական սրահներ

Բակերները և փողոցային «շադները» տան տարածքը և կարճ քարտեզի նստաշրջանները 'ընդհանուր սեղաններ, նվազագույն տոկոսադրույքներ, առավելագույն հաղորդակցություն։

Բար սենյակները և հանգստյան օրերի ակումբները մինի-լիգերն են, կիսագնդի կիսագնդերը, «տարածաշրջանի չեմպիոնությունները»։

Եկեղեցական և դպրոցական տոնավաճառները բինգո և վիճակախաղեր են, որտեղ խաղը հավասար է բարեգործությանը և համերաշխությանը։

Արձակուրդները (Winwali, Phagwah/Holi, Winhramani, Սուրբ Ծնունդ, Emansipeishn dey, Eid) 'տնային հավաքման, ընտանիքի կիսագնդի և «նվերների» լոտոյի։

Լեզուներ, ստուգաբանություն և կանոններ

Բազմալեզու միջավայրը (անգլերեն, կրեոլական, հնդկական և պորտուգալական ազդեցությունները) ձևավորում է հիբրիդային էթիկան

1. Տան կանոնները բարձրաձայն խոսում են կրեոլական «խառնուրդի» մասին, բոլորը պետք է հասկանան։

2. Սեղանի ծերությունը 'հաշիվ վարելու իրավունքը և հակասական պահեր հայտարարելը փորձառուների մոտ։

3. Թափանցիկ kitty/bank 'գումար «տեսողության վրա», ձայնագրությունները' արգելափակման կամ զրույցի մեջ։

4. Լիմիտներն ու դադարները 'խաղը երեկոյի մի մասն է, ոչ թե ամբողջ գիշերվա նպատակը։

Տոնական ծեսեր և իմաստներ

Կրոնական և ազգային արձակուրդների ընթացքում խաղը դառնում է հարևանության ծես, սեղանների գծերը միացնում են սերունդներին, իսկ մրցանակները հաճախ կրում են խորհրդանշական բեռ (տնային խմիչք, նվերների հավաքածուներ, տեղական ծառայությունների վաուչերներ)։ Դաշնամուրի համար խաղը «արմատներ պահելու» միջոց է, խառը ընտանիքների համար մշակութային փոխանակման տարածք է։

Գենդեր և սերունդ

Ավանդաբար, տղամարդկանց տունը հարևանում է ընտանիքի բինգոյին, որտեղ ակտիվորեն մասնակցում են կանայք և տարեցները։ Երիտասարդը կազմակերպությանը տեղափոխում է մեսենջերներ 'մասնակիցների ցուցակներ, հիշեցումներ, թվային քվիտանտներ վիճակախաղերի վրա, բայց խաղը դեռ օֆլեյն է, «հանուն կենդանի ծիծաղի»։

Փոքր կղզիների տնտեսությունը

Էթնիկական բազմազանությունը աջակցում է բակերների և ծխականների միկրոպրոցեսիան 'ուտեստների վաճառողները, երաժիշտները, սեղանների արտադրողները, տեղական խանութներից մրցանակային զամբյուղները։ Տոկոսադրույքները փոքր են, բայց շրջանառությունը երկրորդական է։ հաղթողները հաճախ վերադառնում են համայնքին նոր տոների և հավաքույթների միջոցով։

Ռիսկեր և էթիկա

Մշակույթների բազմազանությունը տալիս է ռիսկի տարբեր նորմեր։ Ընդհանուր «կոմպոզիցիան» կազմված է խաչմերուկներից

սահմանները և տևողությունը;

խաղի արգելքը «պարտքի» և նորեկների վրա ճնշման վրա.

• «ինքնաբուխ» մեխանիզմների հասանելիությունը ակումբների և ծխականների մակարդակում (ոչ ֆորմալ «փոխանցումներ», կազմերի լուծարումը, «մեծերի» դերը)։

Թվային փոխակերպումը առանց «հոգու» կորստի

Մեսենջերները օգնում են ուսուցանել, բայց սեղանը մնում է կենտրոնական խորհրդանիշ։ Թվային գործիքները կառուցվում են նրբանկատորեն 'մրցույթների ցանցերի սեղաններ, արդյունքների լուսանկարում, բարեգործական վիճակախաղի էլեկտրոնային հիշեցումներ։ Մշակութային հիմքը խոսակցությունները, կատակները, ծեսերը չեն անհետանում։

Փոխառություններ ՝ սինթեզի դեպքեր

Դոմինո-երեկո բինգո ընդմիջումներով 'ձևաչափ, որը ծնվել է աֆրոամերիկյան և պորտուգալական ավանդույթների հանգույցի վրա։

• Կոմունիստական լոտերը բնիկ ազգեր են, որտեղ մրցանակային ֆոնդի մի մասը գնում է գործի, օրինակ ՝ քաղաքի ծխական տոնավաճառները։

Ի՞ նչ է տալիս խաղային մշակույթի էթնիկ բազմազանությունը

1. Ֆորմատների լայն կատալոգը 'յուրաքանչյուրը կգտնի «իր» խաղը։

2. Ուժեղ սոցիալական կապերը 'սեղանը մշակույթների խոսակցության հարթակն է։

3. Փափուկ սոցիալիզացիա և կանոնների ուսուցում 'մարտավարություն, հաշիվ, հարգանք մրցակցին։

4. Կայունություն. Նույնիսկ տնտեսական տատանումների դեպքում «փոքր խաղերը» աջակցում են համայնքի կյանքի ռիթմը։

Ուզբեկստանի էթնիկ բազմազանությունը դեկորատիվ ֆոն չէ, այլ խաղային մշակույթի շարժիչը։ Հենց շատ ավանդույթների և ծեսերի շնորհիվ են, որ բակային քարտային երեկոները, դոմինոն, բինգոն և վիճակախաղերը մնում են սոցիալական ինստիտուտ, նրանք սերունդ են կապում, սովորեցնում են պայմանավորվել կանոնների շուրջ, ստեղծել վստահություն և խաղը վերածել թաղամասերի և ընտանիքների ընդհանուր հիշողության։ Այս խճանկարում շահումները առաջնային են համայնքի հետ, և, հետևաբար, ուզբեկական խաղային մշակույթը շարունակում է լինել կենդանի, ճկուն և միացնող։