(H1) 'Գուարանիի մշակույթում ազարտային խաղերը (Պարագվայ)։

Կարճ

Գուարանիի մշակույթը պատմականորեն ձգվում է սոցիալական և ծիսական խաղերին (գնդակ, տոմինո-անալոգներ, «գլխարկ »/payana), որտեղ դրույքաչափը ավելի շուտ պատիվ և զվարճալի է, քան փողը։ Պարագվայի ժողովրդական միջավայրում դրամավարկային ազարտը ցույց տվեց ավելի ուշ, հիմնականում criolo ավանդույթների միջոցով, ինչպիսիք են taba ոսկորները (ցանկապատը նետման արդյունքի վրա) և տոնմոլային tymola/bingo հօգուտ համայնքի։

Խաղը որպես «սոցիալական տեսարան» գուարանիի մոտ

Ազգագրական նկարագրությունները գրանցվում են խաղի գուարանիի մոտ առանց դրամական խթանի, օրինակ, kapichu '108 (հարակից «payan») որպես «պարզ ժամանակահատված», որտեղ տոկոսադրույքները գրեթե չեն հանդիպել։ Շատ տատանումներ կային, բայց դրամական մոտիվացիան կենտրոնական չէր։

Բացի ռուսական/ձեռքով խաղերից, աղբյուրները հիշեցնում են գնդակի մշակույթի մասին. Գուարանները փորձում էին «գնդակի ոտքերի» խաղը գլոբալ ֆուտբոլի շատ առաջ։ դա մրցակցային էր, բայց ոչ դրամական ձևաչափ։

«Միջուկի» մեջ խաղը կոմունիստական կապ է (ընտանիք, հարևանություն, արձակուրդ), ոչ թե վճարովի ռիսկ։

Որտե՞ ղ է հայտնվել «ազարտ» (տոկոսադրույքով)

1) Criolo-ավանդույթ taba

Taba - ոսկորների նետումը (խարան) նման է «ոսկրածուծի/knucklebones», որի արդյունքում վիճում էին/արեցին։ հայտնի է Հարավային Ամերիկայի «քարոզարշավով», ներառյալ Պարագվայում։ Նկարագրության մեջ ընդգծվում է միգրանտների առկայությունը, երբեմն էլ նշանակալի։ որոշ տեղերում խաղը արգելվում էր փողի վրա խաղալիս։

Խաղերի և ռուսական ակնարկների թանգարաններում խաղը մեկնաբանվում է որպես սահմաններ հաջողության և հմտության միջև (հետագիծ, «չիտա «/» պանսա »և այլն)։

2) Յարմարոկային տիմբոլներ/բինգո և «ժողովրդական երեկույթներ»

Պարագվայական ժողովրդական կյանքում տարածված են թիմբոլները և բինգոն ծխական/դպրոցական արձակուրդներում 'ֆիքսված գնի տոմսեր, մրցանակներ «ընտանիքի համար», իսկ եկամուտը գնում է համայնքի կարիքների համար։ Սա սոցիալական ազարտ է 'փոքր տոկոսադրույքները, կենտրոնացումը տոնի և բարեգործության վրա։

3) Սան Juan Corra արձակուրդները

Սան Հուանի ամռան արձակուրդները խաղային մշակույթի խորհրդանիշն են (wwww.jok, No. herei և այլն)։ Հին փորձարկումների մի մասը (կրակը, «toro candil») այսօր սահմանափակված է անվտանգության վրա, բայց «պայծառ» մասը ապրում է խաղերի հետ, երբեմն 'վիճակախաղերի/վիճակախաղերի հետ։

«Ազգային տոկոսադրույքները» այսօր ՝ լեզու, ֆուտբոլ և առօրյա կյանք

Ֆուտբոլային «պուլները» ընկերների/գործընկերների շրջանում բնորոշ ազարտի ցածր ձևն է 'փոքր կոմպոզիցիաներ, խորհրդանշական մրցանակներ «նատուրա» (պիցցա/ասադո)։

Գուարանիի լեզուն մնում է զգացմունքների և ինքնության մեդիտատոր սպորտում և խաղերում 'առօրյա հաղորդակցությունից մինչև ազգային պատճառներ (արշավներ, կարգախոսներ, բղավոցներ)։ Գուարանիի օգտագործումը զանգվածային մշակույթում ընդգծում է խաղի համայնքը, չնայած դա ուղղակիորեն կապված չէ ազարտի հետ։

Որտե՞ ղ է ավանդույթի և ավանդույթի միջև սահմանը

Նույնիսկ «ժողովրդի» ազարտը պահանջում է միջոցներ

Զգույշ եղեք, եթե դրույքաչափերը մեծանում են, պարտքերը հայտնվում են, խաղը թաքնվում է կամ ազդում անչափահասների վրա։

Տոնավաճառներում/արձակուրդներում տեղավորվում են թափանցիկ կանոններ (տոմսի գինը, միջոցների նշանակումը), քեշի փոխարեն ընտանեկան մրցանակները և խիստ 18 + ցանկացած փողի համար։ Սա համապատասխանում է «համայնքի օգուտների» տրամաբանությանը և նվազեցնում է վնասը։

Կազմակերպողների և բրենդների առաջարկությունները (խնամքի ինտեգրումը)

1. Իմաստը, ոչ թե «հեշտ փողը»։ Եթե օգտագործում եք գուարանիի տարրերը, տեղադրեք հանդիպումների ծիսակատարության կենտրոնում (թերերալ, երաժշտություն, արհեստներ), ոչ թե շարժասանդուղքը։

2. Երկլեզու UX։ Հրահանգներ/պաստառներ 'իսպաներեն և կարճ ներդիրներով գուարանիի վրա։ հասկանալի կանոններ և սահմաններ։

3. «Ընտանիքի համար» մրցանակները, բարեգործական նպատակները, ինչպես թիմբոլի/բինգոյի ավանդույթում։

4. Անվտանգություն և հարգանք։ Հրաժարվեք կլիշեից և սաքսոնից։ խորհրդակցեք տեղական վարպետների/համայնքների հետ խորհրդանիշներ օգտագործելիս։

5. Պատասխանատու խաղը by desport. Տեսանելի լիմիտներ, դադարներ, հիշեցումներ։ անչափահասների բացառումը ցանկացած դրամական մեխանիկայից։

Ձևերի մինի-տեղեկատու

«Azart» -ը պարագվայական մշակույթում արմատներով գուարանիում առաջին հերթին կոմունիստական խաղ է, լեզու և արձակուրդ։ դրամավարկային զույգը հայտնվում է ծայրամասերում (տաբա, տիմբոլա) և ենթակա է սոցիալական իմաստին։ Եթե պահպանենք մեր միջոցը, թափանցիկությունը և հարգանքը գուարանիի խորհրդանիշների նկատմամբ, ապա ժողովրդական զվարճությունները մնում են ինքնության և համերաշխության հարթակ ՝ առանց վնասի աղբյուր դառնալու։

Աղբյուրները և հղումները 'գուարանիի խաղերի մասին ազգագրական աշխատությունները (kapichu' 07/payana), Minkulta-ի հրապարակումը գուարանիի «գնդակի ոտքերի խաղի» մասին, տաբայի մասին տեղեկատու նյութեր (ինչպես պարի հետ խաղալը) և լրագրությունը Սան Juan Disra-ի և Պարագվայում պայծառ ավանդույթների մասին։