Gioco d'azzardo nell'antico Egitto e nelle città di Sumero

Introduzione: due civiltà - un unico desiderio di casualità

Egitto e Schumer hanno dato al mondo non solo la scrittura e l'architettura monumentale, ma anche forme sostenibili di giochi di fortuna. Tavole, chip, sorte e ossa accompagnavano feste, ricevimenti diplomatici, svago di famiglia e, a volte, divieti di tempio. Azart non è qui solo per vincere, ma anche per il destino, la predestinità e il rapporto dell'uomo con gli dei.

Egitto: dal fieno alla pelliccia - giochi tra il mondo degli uomini e l'aldilà

Senet.

Il gioco più riconoscibile d'Egitto è il fieno: una tavola rettangolare di 30 cellule (di solito 3 x 10), schede di due colori e di sorte (bastoncini, ossa tetraedrali o «chlusic»). In casa il fieno era un divertimento e un motivo per piccole scommesse (cibo, tessuto, decorazioni). In termini religiosi, il simbolo del viaggio dell'anima attraverso le prove di Duath. Non è un caso che le tavole del senetto siano trovate nelle tombe, giocare significa imparare a percorrere il cammino del mondo post mortem.

Mehen.

Gioco di serpenti con una tavola circolare a forma di serpente - cellule segmenti, chip-figurine di leoni/sciacalli. Dinamica, competitiva e visivamente spettacolare. È meno coinvolta con la religione, ma è radicata nel tempo libero della corte.

Azart e le scommesse.

Gli egiziani amavano le scommesse domestiche, l'esito del partito, la prima mossa, le serie di fortuna. La scommessa diventava un piccolo valore: pane, birra, tessuto, abbandono, a volte l'orario di lavoro del servitore. Le grandi case organizzavano «serate di gioco» con musica e vino; in fondo, partenze improvvisate nelle strade e nei laboratori.

Moralità e regolamentazione.

L'etica ha esitato tra giudicare la perdita di tempo e dichiararsi innocente. Il sacerdozio era preoccupato per i giochi di denaro vicino ai templi, ma tollerato per i giochi natalizi nelle case, a meno che non interferissero con il culto. Durante le taverne ci sono stati periodicamente divieti locali per le «riunioni distruttive» - insieme alla musica e all'alcol, i giochi sono stati controllati in generale.

Schumer, Ur e Babylon, Gioco del Re e scommesse della città

«Il gioco del re di Our».

Il prototipo del tavolo da corsa/rotaia è una tavola con 20 gabbie, prese di fortuna, due insiemi di chip e una sorte (ossa da gioco piramidale o bastoncini). Lo scopo è quello di seguire la traiettoria più veloce dell'avversario, utilizzando cellule «felici» per bonus e protezione. Il gioco combinava strategia e rischio, rendendolo perfetto per le scommesse.

I palazzi e i palazzi della città.

Nelle città del Rumero giocavano in officine, mercati e case nobili. Le élite di palazzo praticavano l'azart intellettuale, gareggiando nel conteggio delle mosse e sbagliando le possibilità; gli artigiani sono in particelle veloci per piccole vincite.

Dai cartelli alle regole.

Le note di stampa descrivevano il conto, le cellule «fortunate» e i divieti di base (ad esempio, le mosse non valide). Le scommesse erano in anticipo, da una manciata di grano e birra ai piccoli lingotti d'argento dei cittadini benestanti.

Il tempio e la legge.

Come in Egitto, le autorità religiose hanno cambiato «pendolo»: tolleranza (se non ci sono scandali), rigidità (se il gioco si è trasformato in ubriachezza e risse). C'erano delle «zone di decenza» intorno ai complessi del tempio, dove erano vietati i rumori e tutti i soldi per giocare. Ci sono taverne e cortili all'interno delle città, dove il gioco fioriva.

Strumenti comuni azart: ossa, bastoncini, astragani

La sorte e le ossa.

In Egitto e in Mesopotamia usavano bastoncini con etichette, piccole ossa piramidali e astragane (ossa delle articolazioni degli animali). Hanno determinato la prima mossa, cellule speciali, spostamenti bonus, e hanno fatto mini lotterie e indovinazioni.

Astragani tra gioco e indovinazione.

La microloteria domestica: il lancio di astragani è stato interpretato come un presagio - accrescendo la sensazione che la fortuna fosse «approvata dagli dei» e spingendo a piccole scommesse sul segno.

Azart, vacanze e vita

Giorni festivi.

Durante i giorni delle celebrazioni (incoronazioni, raccolte, processioni religiose) i giochi sono andati in strada. Le scommesse diventavano «felicità», «fortuna a casa». Le taverne passavano a scommesse «adulte», soprattutto la sera.

Famiglia e mestiere.

Le partite di famiglia del senetto o dei Giochi Uras hanno unito generazioni. Nelle officine e nei cortili della carovana, i partiti hanno scolpito l'attesa e le trattative; A volte la vincita diventava uno sconto o una mancia.

Religione e simboli della fortuna

Egitto: la via dell'anima e la difesa di Raa.

Il senetto del rituale parla di ostacoli. La vittoria del gioco ha avuto una sfumatura rituale: «La casa è pronta per il bene».

Mesopotamia, presagi e prese.

Le prese sulla lavagna di Ur erano considerate dei buoni segni. I sacerdoti potevano condannare le scommesse, ma riconoscevano il potere dei simboli come «indizi degli dei».

Il limite del permesso.

Le religioni di entrambe le civiltà non identificavano automaticamente il gioco con il peccato; solo eccessi, rumori e debiti sono stati denigrati, portando alla dissoluzione della famiglia e offendendo gli dei.

Economia e controllo sociale

La piccola economia azart.

I giochi nutrivano i maestri: fabbricazione di tavole, tessere incisive in legno, pietra, ossa; bastoncini e astragani. Le taverne guadagnavano bevande; A volte si portava una commissione a tavola, una forma precoce di house edge.

Debiti e garanzie.

Quando le scommesse andavano oltre i limiti ragionevoli, c'erano debiti. In risposta, le autorità hanno richiamato la «responsabilità domestica», e nelle taverne le regole sono il divieto di gioco, il limite delle scommesse, il diritto del padrone di casa di cacciare i disgraziati.

Regole e meccaniche, perché questi giochi funzionavano?

Percorso + casuale. E il fienile e il gioco di Ura sono i tavoli da corsa, dove la sorte dà il movimento e le cellule/chip creano la strategia.

Senza registrazioni complicate. Le regole sono facili da ricordare, si può giocare ovunque.

Microspecie. È comodo mettere «un pò» - più sicuro socialmente, ma affascinante.

Spettacolo sociale. Il gioco è una scusa per riunirsi, parlare di notizie, fare accordi.

Miti e attenzione

«Gli egiziani giocavano solo per la religione». No, le vacanze domestiche e le piccole scommesse sono comuni; la religione dava un significato in più al gioco.

«I Sumers vietavano qualsiasi scommessa». Non proprio, i divieti riguardavano luoghi e misure; il gioco moderato è stato paziente, soprattutto nelle case private e nei cortili.

«I giochi erano primitivi». Al contrario, i campi elaborati, le cellule felici, l'equilibrio della fortuna e la tattica sono un design maturo.

Cronologia (semplificata)

Egitto precoce: le prime forme del senetto; partiti domestici, associazioni rituali.

Regno di mezzo-Nuovo, fioritura del senetto; pelliccia nel tempo libero della corte; L'estensione delle scommesse «per poco».

Prima Schumer, formazione del Gioco Urra; lotti della città in cortili e officine.

Akkad-Babylon: standardizzazione delle tavole, escrementi; regolamentare le taverne rumorose.

Glossario

Senetto - tavolo da corsa egiziano 3 x 10 gabbie; gioco + rituale.

Mehen è un gioco circolare di serpenti con figurine animali.

Il Gioco del Re è un tavolo da corsa rumero-babilonese da 20 gabbie con prese.

Gli astragani sono ossa delle articolazioni animali usate come ossa giocate e sorte.

Eredità per la modernità

I giochi egiziano-rumer hanno impostato la formula d'oro del divertimento: regole semplici + simbolismo visivo + rischio gestito. Dal partito della famiglia alla scommessa della taverna, si tratta di colla sociale, fiducia e prova di buona fortuna «a basso costo». I tavoli moderni e anche i casinò meccanici hanno ereditato il loro equilibrio di opportunità e controllo, e l'idea che il gioco è una regola, rituale e comunicazione contemporaneamente.

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