Gioco d'azzardo nell'antica Roma e Grecia

Introduzione: due civiltà - due stili di rischio

Il mondo greco associava il gioco alla festa, alla poesia e alla comunicazione sui simposici; Roma - con la pratica delle scommesse, le restrizioni legali e il tempo libero domestico in termini, trattorie e strade. Entrambe le culture hanno lasciato all'Europa una potente eredità, dai termini («alea») ai formati (ossa giocate, «corse» da tavolo, strategie militari sulla lavagna).

Grecia: simposio, ossa e tavole'intellettuali '

Astragani e ossa

I simposici hanno lanciato astragani (ossa delle articolazioni degli animali) e cubetti. I risultati sono stati un gioco e un motivo per scherzi, brindisi, mini scommesse, dal vino ai piccoli gioielli. In città, il gioco del piccolo è stato ucciso in officina, cortile e vicino al molo.

Petteia e il «gioco dei guerrieri»

Petteia è un tavolo strategico con «pietre/chip», dove l'obiettivo è quello di circondare e «catturare» le forme nemiche. È l'immagine di giochi astratti militari, meno casualità, più tattica. Era amata da cittadini istruiti, come una palestra mentale e di discussione.

Kottabos e «lancio sociale»

Le piroulle hanno praticato kottabos - il lancio di residui di vino nel bersaglio. Il gioco univa agilità, fortuna e spettacolo sociale: i vincitori ottenevano la fama della serata, i contendenti il tema delle epigrammi.

Scommesse su sport e corse

Le città greche erano in competizione, atletica, corsa dei carri. Le scommesse erano informali, spesso «onore» o innasio. Nel popolo, una piccola scommessa sull'esito di corse e combattimenti; La nobiltà ha scommesse di reputazione e sponsorizzazioni sportive.

Morale e filosofia

Platone e altri pensatori sospettavano dei «giochi per il profitto», ma si distinguevano tra il tempo libero moderato e l'azart distruttivo. L'ideale etico è la misura e l'autocontrollo, il gioco è accettabile se non danneggiano la casa, il mestiere e la polizza.

Diritto e vita

Le città hanno imposto limitazioni locali a raccolte rumorose e giochi di denaro vicino a templi e piazze. I funzionari potevano spargere lotti notturni, multare locande dove il gioco si trasformava in risse. Durante le vacanze, l'atteggiamento si è attenuato.

Roma: «alea», tabernae e il pendolo dei divieti

Alea - lanci come simbolo di fortuna

La parolà alea "è diventata sinonimo di gioco d'azzardo. Le ossa (tessere) sono state lanciate in case, negozi, terme, sugli spalti del circo. C'erano ossa «oneste» e falsi; Giocavano monete, cose, qualche volta dei servizi. L'espressione «la sorte è abbandonata» è una metafora romana di determinazione e di rischio.

Tabula e i «parenti» del nardo

Tabula è una tavoletta da corsa con chip da giocare: veloce, azzardo, comodo per le scommesse. Le variazioni permettevano di giocare «per tempo» o «per marca», mentre il proprietario del locale poteva prendere la «commissione», una «house edge» precoce.

Ludus latrunculorum - «gioco dei banditi»

Un gioco strategico dove i guerrieri (latrunculi) si catturano a vicenda. È stata apprezzata da militari e funzionari che esercitano il calcolo e l'attenzione. Azart è qui per scommettere sull'esito della partita tra «giocatori forti».

Dove suonavano

Dopo il bagno, un carico in ossa o tabula, scommesse su piccole somme.

Taverne (tabernae, popinae): rumore, vino, lanci veloci; Il padrone teneva d'occhio l'ordine e la commissione.

Strade e portici, tavolette improvvisate, graffiate sulla pietra.

Accampamenti militari, i soldati si sono divertiti con le ossa, facendo scommesse simboliche.

Leggi e moralità

Ufficialmente, i giochi di denaro erano spesso limitati o vietati al di fuori dei giorni festivi. Le eccezioni erano ammesse per le grandi feste (come Saturnali), quando le coppie sociali venivano rilasciate consapevolmente: maschere, scambio di ruoli, generosità e - sì - gioco. I moralisti hanno denigrato la perdita di tempo e gli scandali del debito; i magistrati avrebbero potuto sanzionare e chiudere i «cattivi». Ma la tolleranza domestica era grande, «Non pubblicare - e giocare moderatamente».

Donne, schiavi, status

Il gioco pubblico delle donne era considerato una violazione della decenza, anche se i lotti domestici erano ammessi in case private. Gli schiavi giocavano su autorizzazione dei padroni; A volte le vincite erano per i bisogni generali della casa. La gerarchia sociale è stata vista anche a tavola.

Religione e simboli: Tuche e Fortuna

I greci parlavano di Tuch, i romani di Fortuna. I templi della fortuna si trovavano in luoghi vivaci, e la gente portava doni per la mano felice. Durante le festività, il gioco divenne il rituale di un buon inizio di anno/stagione, ma preti e moralisti avvertirono che l'eccesso era la via per la dissoluzione della famiglia e dei doveri civili.

Economia ricreativa: produzione, commissione, mercato nero

I maestri realizzavano ossa in osso, bronzo, avorio, vetro; le tavole sono in legno e roccia. Le taverne si guadagnavano da mangiare, vino e un piccolo «pagamento a tavola», o una percentuale dalla banca. C'erano anche ossa cariche contro cui si combattevano controlli e denunce.

Meccanica e comportamento dei giocatori

Range veloce + regole minime: ossa e tabula è facile da spiegare ai nuovi arrivati.

Scena social, testimoni, battute, toast driver del coinvolgimento.

Piccole scommesse, ripetizioni frequenti, psicologicamente confortevole, ma a lunga distanza vince una casa o un avversario esperto.

Le misure etiche sono state incoraggiate dalla moderazione e dal gioco puro, condannando debiti e frodi.

Scommesse sullo spettacolo

Nelle polizie greche e nelle città romane, tifavano per gli atleti, i carri e poi i gladiatori. I totalizzatori formali non furono istituzionalizzati, ma le scommesse domestiche fiorirono: i vicini discutevano, gli artigiani scommettevano poco sulla frazione preferita dei carri, i proiettili giocavano «reputazione» tra loro.

Confronto Grecia vs Roma

Contesto: Grecia - simposio e Palestina; Roma - termi e taberni.

I greci sono più «giochi di conversazione» e strategie; Romani: lanci, velocità e controllo legale.

Morale: entrambe le culture riconoscevano il gioco come parte del divertimento, ma richiedevano misure; la differenza è nella rigidità dei vincoli domestici e nella quantità di piccoli divieti.

Eredità: termini, meccanici, codici sociali del gioco sono stati alla base della tradizione europea di svago e pratica d'azzardo.

Cronologia (semplificata)

Grecia classica: simposie, astragani, petteia; Scommesse domestiche sullo sport.

La varietà di giochi urbani, la diffusione di tavoli e ossa nel Mediterraneo orientale.

Prima Roma: alea come svago quotidiano; tentativi legali di limitare il gioco.

Repubblica tardiva - impero - fiorire tabula e giochi di strada; tolleranza domestica nelle campagne periodiche contro le esalazioni; «licenza delle feste» (specialmente i Saturnali).

Miti e attenzione

«I romani giocavano legalmente sempre e ovunque». No, ci sono state restrizioni, soprattutto fuori dalle feste; Le punizioni vanno dalle multe alla chiusura degli istituti.

«I greci giocavano solo per l'arte». Il simposio è vino, scherzi e scommesse. Era solo apprezzato il formato «moderato».

«Alle donne era proibito tutto». Le norme di decenza limitavano il gioco pubblico, ma i partiti privati di casa esistevano, soprattutto durante le feste e gli ambienti familiari.

Glossario

Alea è la denominazione romana comune del gioco d'azzardo, più spesso le ossa.

Tabula è una tavoletta da corsa, un antenato di meccanico.

Ludus latrunculorum è un gioco strategico «militare» con un ambiente di forme.

Astragaloi - astragani (ossa) usati come cereali e ossa.

Symposion è un castello greco con poesia, musica e giochi.

Saturnalia è una festa romana con indulgenze nel morale e nei giochi.

Conclusione: Scuola europea di fortuna

I greci hanno insegnato all'Europa a trasformare il gioco in «conversazione e misura», i romani in «regola e ordine». Insieme, hanno formato l'abitudine a tiri onesti, semplici scommesse e la scena sociale intorno al tavolo. Da allora, l'azart nella cultura europea non è solo un rischio, ma anche uno spettacolo, una regola, un onore, e ovviamente un piacere - purché una misura.

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