ハイチ初のカジノ
ハイチのギャンブルシーンがどのように生まれたのか:ウォーターポート・インターナショナル・カジノ(1949年)、エル・ランチョ(1950年)の出現、ホテルのための1960年のデュヴァリエ「自由化」、そして首都クラスターのカジノの最盛期。
詳細を見る →ハイチのゲーム文化は、フランコ・クレオールの遺産、都市のサロン、民俗的慣行の交差点で形成されました。
お祝いカレンダー-カーニバル、ララ行列、音楽祭-伝統的に軽いゲーム形式の需要を高め、四半期や市場で引き寄せます。
ブードゥー教とクレオールのアイデンティティの宗教的および文化的コンテキストは、民間エンターテイメントに象徴性と儀式性を追加しました。
20世紀には、ポイントホールやテーブルが散発的に現れたが、カリブ海の近隣の観光地のように大規模なクラブシーンはうまくいかなかった。
ディアスポラと国境を越えたコンタクトは、英語とスペイン語のゲーム文化の要素をもたらしたが、地元の習慣は宝くじの習慣やストリートホリデーの美学と結びついていた。
今日では、歴史的記憶、コンパ音楽、工芸品、カーニバル文化がエンターテイメントの中核であり、ギャンブルは国の一般的な文化的景観において限定的かつ周辺的に重要である。
ハイチのギャンブルシーンがどのように生まれたのか:ウォーターポート・インターナショナル・カジノ(1949年)、エル・ランチョ(1950年)の出現、ホテルのための1960年のデュヴァリエ「自由化」、そして首都クラスターのカジノの最盛期。
詳細を見る →ハイチ人がギャンブルをどのように認識するか:ボレット通りの宝くじの正常性と「夢の言語」tchala、宗教的あいまいさ、貧困と人道危機のゲームへの脆弱性への影響、およびLEH規制当局とそのPOS改革の役割(から01。10.2025).
詳細を見る →植民地時代がどのようにハイチでのギャンブルに対する態度を形作ったか:ヨーロッパの宝くじとパーラーのゲームの慣行、教会のモールと植民地法、ポート・オ・プリンスの港文化、社会階層化と「2巡回」モデル-エリート主義のホテル対フォーク・ボレット。
詳細を見る →毎日のハイチの文化にどのように興奮が根付いているか:チャラ(夢の本)と「数字の言語」、ストリート宝くじのボレット、運のシンクレティックなアイデア、箴言、音楽と休日。私たちは、安定した神話(サインとしての睡眠、「幸せな数字」、タリスマン)、彼らの社会的機能、責任あるプレーの境界が通過する場所を分析します。
詳細を見る →宗教的なイメージとして、ハイチはギャンブルについての見解を形成しています:カトリックとプロテスタントの道徳(「節度」、過剰の罪)、シンボルと儀式の同期システムとしてのブードゥー教、人々の宝くじのボレットの周りのtchala(夢→数字)の現象だけでなく、責任ある遊びと規制のための実際的な結果。
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